图书标签: 论语  国学  中国古典文学  傅杰  论语二十讲  朱维铮  儒家  中国   

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其中，我对李泽厚的文章很受启发，其解释“仁”的概念很客观、很科学、很有历史感。

选篇别出心裁，眼光独特，既重学理又有趣味。李长之的可爱。张岱年的述古而非复古等十点概括极见大师功力。坚决不选唐君毅的。

现在看这些观点 似乎都老了

于古则旁征博引，于今则见识莹澈。这本书每一讲都值得细读，尤其如上面豆友所说，周先生关于孔子的概述，是来源于基本可靠资料，这就值得为本书打五分。

书里收的几篇大多论证草率，结论也无新意，基本上就是引引原文然后翻译提炼一下得出个只要看得懂古文就都能知道的结论。按理说都是古典研究，为什么西方古典学从词句出发，可以推出那么多新奇想法，哪怕有些结论下的不合适但却也趣，而中国的古典研究却被搞成这样一幅循环套话的地步？明明论语里有那么多值得切入深思的地方，诸如孔子游历与思想发展，孔子的接受史，孔子问于老子背后的深意，孔子“文”“命”“天”三概念间的联系，孔子对宰予的过分苛责的厌恶等等。为什么一谈论语就是仁？就是孔子的性格？就是教育哲学？ 整本书里最好笑的是李长之的把孔子与屈原比较的部分：瞎比较也就算了，自己写着写着还能给自己打脸，还乱用术语——“孔子是世界主义者，屈原是国家主义者”。Excuse me？？这种文章选进来干嘛？！提供烂的标杆？