具体描述
《君王论》(外国卷)作者尼可罗·马基雅维利，尽管人类文明有着不同的源头，但都闪烁着熠熠光辉。历史上不同民族、不同国度出现的思想巨人，都是人类智者的典型代表。中国的孔子、孟轲、荀况、诸葛亮、朱熹……，西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、奥勒留、蒙田、培根……不胜枚举。他们的智慧之火永不熄灭，永久地照亮人们的心房。他们的著作，作为其思想的记录，博大精深，充满智慧，富于哲理，蕴涵理性，是真正的智慧之书、思想之库，读后给人启迪，给人力量，使人睿智，使人激昂，犹若人类文明前进航程中的灯塔，为人生航船乃至兴邦之舸引航，堪称正心、修身、齐家、治国、平天下的经典。
作者简介
尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家；同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律；”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德，他说：“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政冶的主张，其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级政治学奠基人”之称，并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作，包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译：《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧)，还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。
目录信息
读后感
马基雅维利这本著作从问世开始，一直以来可以说毁多于誉，在读这本书第一次的过程中，我还没有怎么感觉到里面有什么太坏的（相对于韩非子），很多人也喜欢将它与韩非子相提并论。但是，后面我觉得，这本书的写作逻辑和韩氏还是有很大不同的，起码作为基础的人性假设我认为就有...
评分统治者读了学会"如狮子般凶猛如狐狸般狡猾",民众读了明白要"防兽防主席",不过要读明白啊,别太迂腐了.呵呵.
评分 评分以下是我读《君主论》时的书摘，摘到一半时，我突然发现，如果把文中的部分词汇改一下，这本《君主论》就可以变成一本可以指导男人追女人，解决一些困难的情感事务的《男人论》。 不过，当你开始阅读下面的文章前，最好心里有一个清楚的认识，就是“不择手段”是有前提...
用户评价
**评价六** 拿到《君王论》这本书，我带着一种探究的眼光。我知道，这本书在西方思想史上有着举足轻重的地位，但同时，它也饱受争议，被许多人贴上了“邪恶”、“不道德”的标签。然而，我一直相信，凡是能够流传数百年而不衰的著作，必有其深刻的道理，即便这些道理不那么“悦耳”。阅读的过程中，我发现马基雅维利并没有刻意去美化政治，他只是冷静地观察和分析，试图揭示权力运作的本质。 书中对我触动最深的是关于“选择”的讨论。马基雅维利认为，君主必须做出选择，而且很多时候，这些选择是没有完美答案的，需要君主在两害相权取其轻。例如，在对待敌人时，是彻底铲除，还是加以宽恕？这两种选择都可能带来风险。他并没有给出统一的答案，而是教导君主，要根据具体情况，运用自己的智慧和判断力来做出最符合长远利益的决定。这种对“不确定性”的尊重，以及对“决策者”所承担责任的强调，让我觉得非常具有启发性。而且，书中对于“名誉”和“实力”的辩证关系也进行了深入的探讨。马基雅维利认为，君主的声誉固然重要，但真正的力量，来自于强大的军队和有效的治理。他劝诫君主，不要为了追求虚名而牺牲实际利益，更不要因为害怕得罪人而放弃必要的手段。这种务实的精神，让我重新审视了许多关于领导力的普遍认知。
评分**评价七** 《君王论》这本书，对我而言，是一次智识上的“洗礼”。我一直以来都对政治和历史充满兴趣，但总觉得很多理论和现实之间存在着一道鸿沟。马基雅维利这本书，恰恰填补了这道鸿沟，它以一种近乎冷酷的现实主义，将政治的运作赤裸裸地展现在读者面前。他不是在描绘一个理想化的统治者，而是在剖析一个如何在复杂多变的权力环境中生存、发展并保持统治的“人”。 我尤其欣赏他对“时势”的分析。马基雅维利反复强调，君主的成功与否，很大程度上取决于他能否把握住“时势”，并根据时势的变化来调整自己的策略。他认为，那些成功的君主，往往是能够“顺势而为”，而不是“逆势而动”的人。这种对“因时制宜”的强调，在信息爆炸、变化加速的现代社会，依然具有重要的指导意义。我们如何在快速变化的环境中做出明智的决策？如何保持敏锐的洞察力，及时调整自己的方向？这些问题，都能从《君王论》中找到一些深刻的启示。此外，书中对“惩罚”和“奖励”的运用，也进行了细致的论述。马基雅维利认为，君主在运用惩罚时，必须谨慎而果断，以免引起不必要的恐慌；而在运用奖励时，则要适时而有效，以激励臣民的忠诚。这种对人性激励机制的深刻理解，让我对如何管理团队和激励士气有了新的认识。
评分**评价一** 《君王论》这本书，说实话，一开始拿到手，我抱着一种既期待又带着一丝警惕的心情。毕竟，马基雅维利这个名字本身就自带一种“冷酷”、“权谋”的标签，让人觉得这本书里不会充斥着什么温情脉脉的道理。然而，读进去之后，我才发现，这本书的魅力远不止于此。它不是一本教你如何成为一个“好人”的书，甚至也不是一本教你如何成为一个“君主”的百科全书，它更像是一面镜子，照出了权力运作的本质，以及人在面对权力时可能展现出的各种姿态。 我特别喜欢书中对“运气”和“能力”之间关系的探讨。马基雅维利并没有回避运气在君主统治中的作用，但他更强调的是，一个真正有能力的君主，懂得如何去把握运气，甚至在某种程度上，可以“创造”运气。这种观点，在充斥着“天命所归”论调的时代，显得尤为可贵。它提醒我们，即使在看似不可控的外部因素面前，个人的智慧、勇气和决断力依然能够发挥决定性的作用。而且，书中对于君主如何运用“恩威并施”的策略，以及如何处理国内外的政治关系，都有着非常深入的分析。他并不避讳君主有时需要采取一些“不那么光彩”的手段来维护统治，但这种“不那么光彩”的手段，往往是基于一种现实主义的考量，是为了避免更大的混乱和灾难。这让我在阅读时，常常会陷入一种思考：在极端的情况下，为了达成一个更重要的目标，是否可以暂时抛弃一些道德上的顾虑？这种思考是痛苦的，但也是这本书带给我的最大价值之一，它迫使我去审视自己长期以来习以为常的道德观念，并在现实的复杂性中找到一种新的理解。
评分**评价十** 初读《君王论》，我带着一种“猎奇”的心态。毕竟，马基雅维利这个名字，本身就充满了神秘感和一丝危险的气息。我以为这本书会是一本教人如何不择手段攫取和巩固权力的“秘籍”。然而，随着阅读的深入，我发现，《君王论》的价值远远超越了简单的权谋技巧，它更是一部对人性、权力以及国家命运进行深刻反思的著作。 书中关于“君主的美德”的讨论，让我耳目一新。马基雅维利并没有否定美德的存在，但他强调，美德的运用必须以维护国家的稳定和君主的统治为前提。他认为，君主不必真正拥有某些美德，但必须让臣民认为他拥有这些美德。这种“表象”与“实质”的辩证关系，揭示了政治运作的复杂性。同时，他也提醒君主，在某些情况下，为了国家的利益，君主可能需要暂时放弃一些美德。这种“功利主义”的考量，虽然听起来有些残酷，但却也揭示了政治决策的现实逻辑。此外，书中对“君主如何处理人民的情绪”的分析，也让我受益匪浅。马基雅维利认为，君主必须了解人民的需求，并适时地满足他们，以此来赢得他们的支持。但他同时又告诫君主，不能过度依赖人民的爱戴，因为这种爱戴是脆弱的，容易被煽动和利用。这种对人性心理的深刻洞察，让我在思考如何管理团队和处理人际关系时，有了更深的理解。这本书，无疑是一部关于“生存智慧”的经典，它教会我们如何在复杂的世界中保持清醒，做出明智的决策。
评分**评价八** 当我第一次读到《君王论》这本书的时候，我带着一种既好奇又有些忐忑的心情。我听说过马基雅维利的名字，知道他以其“冷酷”和“实用主义”而闻名。我担心这本书里会充斥着各种阴谋诡计，会让我对人性产生怀疑。然而，当我真正深入阅读之后，我发现这本书的价值远不止于此，它是一部对权力运作和人性本质的深刻剖析，它迫使我重新审视许多自己习以为常的观念。 书中关于“独立性”的论述，对我触动很大。马基雅维利强调，君主必须依靠自己的力量，而不是他人的帮助，来建立和维持自己的统治。他认为，那些依赖他人支持的君主，最终会受制于人，失去自主权。这种观点，在现代社会中，同样具有启发意义。无论是个人还是组织，都需要建立自己的核心竞争力，才能在竞争激烈的环境中立足。而且，书中对于“国家统一”的渴望，也让我感受到了马基雅维利作为意大利人的爱国情怀。他渴望看到一个强大的、统一的意大利，并为之提出了各种政治和军事上的建议。这种强烈的民族情感，让他在看似冷酷的政治分析中，多了一份人性的温度。此外，他对“君主应如何树立个人威信”的探讨，也让我受益匪浅。他认为，君主应该在臣民面前展现出坚定的决心和卓越的才能，从而赢得他们的尊敬和信赖。这种领导力的塑造，对于任何层次的领导者都具有重要的参考价值。
评分**评价二** 初读《君王论》，脑海中浮现的更多是历史课本上那些关于政治斗争、阴谋诡计的片段。然而，当真正沉浸在这本书的字里行间，我才发现，它所描绘的远不止是简单的权力游戏，而是一种深刻的、对人性与政治相互作用的洞察。马基雅维利对君主行为的分析，很多时候都带着一种冷峻的现实主义，他毫不掩饰地揭示了权力场域中的残酷与狡诈。但他并没有因此而显得愤世嫉俗，反而，他是一种冷静的观察者，试图理解“为什么”事情会这样发生，以及“如何”才能在这种环境中生存和发展。 我印象最深刻的是书中关于“被人爱戴”与“被人畏惧”哪个更重要的讨论。马基雅维利旗帜鲜明地指出，在不确定的政治环境中，被人畏惧比被人爱戴更为可靠。这种观点乍一听可能让人难以接受，似乎与我们从小接受的“仁爱”教育相悖。但是，深入思考一下，当民众的情感容易受到外界影响，当仇恨的种子可能在瞬间被点燃时，一种能够带来秩序和稳定的“畏惧”，似乎成为了维护社会基本稳定的必要条件。这种“畏惧”，并非是无端的压迫，而是建立在君主展现出的强大实力和公正（哪怕是冷酷的公正）之上。而且，书中还讨论了君主如何对待臣民，如何处理内外部的敌人，以及如何建立和维持自己的军队。这些内容，虽然是针对古代君主制，但其背后蕴含的政治智慧和对人性弱点的洞察，在今天依然具有启发意义。我们如何在复杂的人际关系中保持清醒？如何在集体决策中避免被情绪裹挟？这些问题，都能在《君王论》的讨论中找到一些似曾相识的影子。
评分**评价三** 《君王论》这本书，带给我最大的感受是“颠覆”。它彻底打破了我之前对政治和领导力的许多固有认知。我一直以为，一个好的君主，或者说一个好的领导者，应该时刻展现出仁慈、公正、无私的一面。但马基雅维利却直言不讳地指出，在维护国家和自身统治的绝对优先下，君主有时必须采取与这些美德截然相反的手段。他不是在鼓励残暴，而是在分析现实，告诉我们，在权力场的游戏规则中，生存和成功往往需要付出一些“代价”，而这个代价，可能是道德上的妥协。 书中对于“人民”的看法，也让我颇为触动。马基雅维利并没有将人民视为可以随意摆布的棋子，但他也没有将他们描绘成纯粹的受害者。他理解人民的欲望，也理解他们的易变。他强调君主需要了解人民的需求，并适时地满足他们，以此来获得他们的支持。但同时，他又告诫君主，不能过度依赖人民的爱戴，因为这种爱戴是脆弱的，容易被煽动和利用。他提出的“笼络”和“压制”相结合的策略，虽然听起来有些冷酷，但却揭示了维持社会稳定的一种现实可能性。此外，我对书中关于“军事力量”的论述印象特别深刻。马基雅维利认为，没有强大的军事力量作为后盾，君主的任何政治策略都将是空中楼阁。他强调君主应该亲临战场，激励士气，而不是将所有的军事指挥权完全交给他人。这种以身作则的领导方式，虽然不一定适用于现代社会，但其传递的“担当”和“责任”的理念，却是永恒的。
评分**评价九** 《君王论》这本书，无疑是一部充满争议的经典。我第一次接触到它，是在大学的政治学课程上，当时老师介绍了马基雅维利的思想，并将其与“权谋”、“不道德”等词语联系在一起。这让我对这本书充满了好奇，同时也带有一丝抵触。然而，当我真正沉下心来阅读时，我发现这本书的伟大之处在于它对现实政治的深刻洞察，以及它对人性复杂性的精准把握。 书中让我印象最深刻的是，马基雅维利对于“君主不应过于相信谄媚”的告诫。他认为，君主如果被奉承言语所包围，很容易失去判断力，做出错误的决策。因此，君主应该鼓励臣民表达真实的想法，即使这些想法不那么动听。这种对“信息透明”和“理性决策”的强调，在今天依然具有非常重要的意义。我们如何才能在信息过载的环境中，辨别真伪，做出最明智的选择？《君王论》提供了一个非常宝贵的视角。此外，书中对“君主如何处理与其他君主的关系”的讨论，也让我学到了很多。马基雅维利认为，君主应该时刻保持警惕，并根据国际局势的变化来调整自己的外交策略。他强调，在政治领域，没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的国家利益。这种基于国家利益的现实主义外交观，对理解国际关系有着重要的参考价值。这本书，让我看到了政治的另一面，那不是理想主义的道德说教，而是现实主义的生存智慧。
评分**评价五** 《君王论》这本书，第一次读完的时候，并没有那种“醍醐灌顶”的感觉，反而是带着一种沉甸甸的思考。我脑海中充斥着马基雅维利对君主提出的一系列“奇谈怪论”，诸如“君主不能信守承诺”、“君主可以不仁慈”等等，这些观点似乎都在挑战着我长期以来建立的道德观念。然而，当我反反复复地品味这些文字，尤其是联系到书中对历史事件的引用和分析时，我才渐渐理解了他论述的深度和严谨。 我特别喜欢书中关于“人性本恶”的基调，虽然这个说法有些绝对，但它确实揭示了在缺乏约束的情况下，人性的某些阴暗面容易被放大。马基雅维利正是基于对这种人性的深刻认识，才提出了那些看似残酷但却有效的政治策略。他认为，君主不能寄希望于人民的善良，而必须时刻防备他们的自私和贪婪。同时，他也承认，君主如果能够适时地展现一些“美德”，比如慷慨和仁慈，也能够赢得民心，从而巩固统治。这种“恩威并施”的策略，并不是简单的两极化，而是对不同情境下最佳行动方案的精准把握。此外，书中对“运气的女性化”的描述，也让我印象深刻。马基雅维利将运气比作一位女性，需要男人用“勇气”和“胆略”去征服。这种充满力量的比喻，非常形象地展示了他对于主动出击、积极掌握命运的推崇。这本书，让我看到了政治的另一面，那不是理想主义的乌托邦，而是现实主义的生存法则。
评分**评价四** 当我翻开《君王论》，内心是带着一种复杂的情绪的。一方面，我被其标题所吸引，渴望了解古往今来那些掌握至高权力者是如何思考和行动的；另一方面，我又对马基雅维利所代表的那种“现实政治”感到一丝畏惧，担心书中充斥着不道德的建议。然而，随着阅读的深入，我发现这本书的价值远远超出了我的预想。它不是一本简单的“如何统治”的手册，而更像是一本关于“权力是什么”的哲学著作，它迫使我去思考权力背后的逻辑，以及人在权力面前的真实面貌。 让我特别着迷的是，马基雅维利对“表象”和“实质”之间关系的精辟分析。他反复强调，君主不必真正拥有某些美德，但必须让臣民认为他拥有这些美德。这种“伪装”的艺术，在当时的政治环境中，或许是生存的必要条件。但他同时也警告君主，不要过度沉溺于这种伪装，以免失去自我，被表象所吞噬。这种对人性复杂性和脆弱性的洞察，让我觉得非常深刻。书中还详细讨论了君主如何招募和管理将领，如何防止被背叛，以及如何处理突发事件。这些具体而微的分析，都展示了马基雅维利超强的逻辑思维和对细节的关注。我尤其欣赏他对“不确定性”的坦然接受，他并没有试图为君主提供一个万无一失的解决方案，而是教导君主如何在充满变数的环境中做出最优的选择。这种不回避困难，直面现实的态度，是我从这本书中学到的最宝贵的一课。
评分读完此书才体会到马基雅维利的强权统治对斯大林影响有多大！但把它也列到三大智慧之书其中，好像是对孙子兵法的贬低。纵观全书没有什么特别新奇的论点也没有什么特别醍醐灌顶的智慧...
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评分2014读书计划#（39）生病期间，以现代企业管理的视角重新看《君王论》。P.S.这版比我以前读的那版要好。不过仍然把Caesar翻译成了切雷萨。。。
评分2014读书计划#（39）生病期间，以现代企业管理的视角重新看《君王论》。P.S.这版比我以前读的那版要好。不过仍然把Caesar翻译成了切雷萨。。。
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