红楼梦悟(增订本)

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:刘再复
出品人:
页数:348
译者:
出版时间:2009年1月
价格:39.00元
装帧:平
isbn号码:9787108030344
丛书系列:红楼四书
图书标签:
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具体描述

作者认为,《红楼梦》是“生命大书”、“心灵大书”,是“一个无比广阔瑰丽的大梦”,而梦可悟证,但难以实证,更难考证。因此,作者采取了“红楼梦论”、“红楼梦辨”之外的第三种形态“红楼梦悟”来阅读《红楼梦》,和读者一起来挖掘这部中国最丰富的“人性宝藏、艺术宝藏”、“思想宝藏、哲学宝藏”。

《天壤之别:清代士绅阶层的生活与精神世界》 作者: 张怀瑾 出版社: 翰墨轩文化 出版时间: 2023年9月 定价: 128.00 元 页码: 580页 --- 内容简介 《天壤之别:清代士绅阶层的生活与精神世界》是一部深度扎根于清代中晚期社会肌理的专著。本书摒弃了传统史学中对宏大叙事和政治变迁的过度关注,转而将焦点细致地投向了那个时代最为关键的社会中坚力量——士绅阶层。作者张怀瑾,以其深厚的文献功底和敏锐的社会洞察力,构建了一个立体、多维的清代士绅群像,揭示了他们在物质生活、文化实践、社会责任与内在精神追求之间复杂而微妙的张力。 本书并非一部笼统的社会史概述,而是通过对地方志、宗族谱牒、私人日记、科举档案以及大量未刊布的幕府文书的精细梳理,力求还原士绅个体经验的真实质感。全书共分六个主要部分,层层递进,深入剖析了士绅阶层得以维持其特殊地位的制度基础与日常运作逻辑。 第一部分:土地、血脉与权力场域——士绅的物质基础与社会网络 本部分着重考察士绅赖以生存和延续其社会影响力的物质基础。清代士绅的权力并非完全依赖于科举功名,土地所有制与宗族结构构成了他们权力的双重支柱。作者细致分析了士绅如何通过兼并、租赁、典押等方式巩固其在农业生产中的主导地位,并探讨了“乡绅”在地方治理中扮演的实际角色——从水利修筑到义仓储备,再到械斗调停。 张怀瑾特别关注了“熟人社会”的运作机制。他引入了社会网络分析的概念,描绘了士绅家族之间通过联姻、同榜、师生关系编织而成的复杂人际网络。这种网络不仅是社会资本的储备库,也是他们应对地方突发事件、维护家族荣誉的生命线。对科举“侥幸”与“必然”的探讨,也揭示了教育投资与社会回报之间的残酷现实。 第二部分:儒学、雅集与日常仪式——文化资本的生产与再生产 士绅阶层的“士”性,在于他们对主流文化的绝对掌握与实践。本书的第二部分聚焦于他们的文化生活。不同于单纯的文学欣赏,作者将儒家经典的学习视为一种严肃的“职业训练”。科举应试的逻辑如何渗透到日常的读书习惯、文章风格乃至为人处世的每一个细节,被细致入微地呈现出来。 更具洞察力的是对雅集文化的分析。茶道、诗社、书画鉴赏,这些被后世文人浪漫化的活动,在清代士绅生活中,是进行身份区隔和知识展示的关键场合。通过对特定文集和地方文献中记录的宴饮场景的重建,读者可以直观感受到知识分子在追求“风雅”背后所蕴含的竞争与标榜。仪式感,成为士绅阶层区别于普通百姓的无形屏障。 第三部分:家国之间:道德义务与现实困境 清代士绅是国家机器的“外延”与地方社会的“中介”。本书的第三部分深入探讨了他们在国家治理与地方需求之间的艰难平衡。一方面,他们承担着代官府催缴赋税、维持地方治安的“义务”,这常使他们成为民间怨言的焦点;另一方面,他们又必须扮演地方公共事业的倡导者和实践者。 作者重点分析了赈灾、兴修水利等公共事务中,士绅的投入与回报机制。当自然灾害或社会动荡爆发时,士绅的慷慨往往与其声望的提升直接挂钩,但这种慷慨也常常伴随着家族财富的巨大损耗。这种“义”与“利”的纠葛,构成了士绅个体伦理选择的核心困境。 第四部分:超越功名:士绅的“退隐”情结与审美转向 在功名未能企及时,或者在政治环境趋紧之时,许多士绅会选择一种“半隐居”的生活方式。本部分探讨了这种“退隐”情结的复杂性。它并非简单的逃避,而是一种主动的审美转向。 作者细致考察了清代园林、私家藏书楼的建造与经营,将其视为士绅对自身精神疆域的构建。园林中的一石一木,册页上的批注,都成为士绅进行自我表达和精神疗愈的载体。对古董字画的收藏热潮,也并非纯粹的财富炫耀,而是在乱世中,试图抓住某种“永恒的价值”的精神寄托。 第五部分:家族继承与女性角色——被遮蔽的视野 为了更全面地理解士绅阶层,本书将目光投向了长期被忽视的家族内部结构,尤其是女性的角色。尽管女性在士绅家庭中处于从属地位,但她们在族产的维护、子嗣的教育以及宗族礼仪的执行中,扮演了不可或缺的“幕后管理者”角色。 通过分析贞节牌坊的建立、家训的制定以及对媳妇的规训,作者揭示了“礼教”如何在家庭内部被落实,以及女性如何在这一框架内行使有限的权力。家族继承权的斗争,往往通过对嫡庶、长幼的界定,体现出士绅阶层对秩序的极度渴望。 第六部分:面对变局:士绅阶层的内在裂变与时代的终结 最后一章,本书将视角推向清代末年。面对西学东渐和晚清的政治高压,士绅阶层内部出现了深刻的裂变。一部分人积极投身于“新政”与“实业救国”,将传统的知识转化为现代的生产力;而另一部分人则固守传统,对任何变革都持怀疑乃至抵制的态度。 作者分析了这种裂变如何加速了士绅阶层整体权威的瓦解。当他们赖以维系的文化资本和地方权力结构被新的国家机器和新兴的商业阶层所取代时,那些曾经掌握话语权的“士”如何面对身份的失落与价值体系的崩塌。 --- 核心价值与研究方法 《天壤之别》的价值在于其对“日常生活史”和“文化社会学”视角的成功融合。它摒弃了将士绅简单视为“压迫者”或“文化精英”的单一标签,而是展现了他们的矛盾性、复杂性与人性。作者采用了一种“微观切入,宏观重建”的研究方法,使得清代社会的运行逻辑,不再是冰冷的制度条文,而是鲜活的、充满张力的日常实践。 本书对于研究中国近代社会转型、地方史、宗族史乃至思想史的学者和爱好者来说,无疑是一部极具启发性的案头必备之作。它让读者得以跨越时空的鸿沟,真切地感受到那个时代知识分子与社会精英的呼吸与心跳。

作者简介

刘再复,1941年生于福建南安县,曾任中国社会科学院研究员、文学研究所所长。1989年旅居美国,现任美国科罗拉多大学客座研究员、香港城市大学中国文化中心名誉教授、台湾东海大学讲座教授。主要著作有《鲁迅美学思想论稿》、《性格组合论》、《传统与中国人》、《放逐诸神》、《罪与文学》、《现代文学诸子论》、《人论25种》及《漂泊手记》九卷等。

目录信息

不为点缀而为自救的讲述——“红楼四书”总序自序(一)以悟法读悟书自序(二)尝试《红楼梦》阅读的第三种形态 第一辑 《红楼梦》悟小引上篇(写于一九九五——二○○四年)中篇(写于二○○五年)下篇(写于二○○七年) 第二辑 《红楼梦》论论《红楼梦》的永恒价值 一、人类精神高度的坐标 二、《红楼梦》的宇宙境界 三、悲剧与荒诞剧的双重意蕴 四、诗意生命系列的创造 五、高视角与低姿态的艺术和谐 六、呈现内在视野的东方史诗论《红楼梦》的忏悔意识 一、悲剧与“共犯结构” 二、忏悔者的性格与心灵 三、“还泪”的隐喻 四、伟大的忏悔录 五、文学的超越视角论《红楼梦》的哲学内涵 一、《红楼梦》的哲学视角 二、《红楼梦》的哲学基石 三、《红楼梦》的哲学问题 四、《红楼梦》的哲学境界 五、哲学的兼容与哲学大自在附录论《红楼梦》的性格描述 一、性格对照的三种方式 二、中国文学传统的弱项 三、性格美学的启迪 第三辑 《红楼梦》议酸论贾雨村心态贾环执政贾环无端恨妙玉贾府的“断后”现象彩云姐妹贾代儒论作诗的时间贾元春谈”颂诗”可以不作我最喜欢傻大姐王熙凤兼得三才潇湘馆闹鬼之后贾赦的读书经小议贾政附录《红楼梦》方式——与剑梅的通信再版后记
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读后感

评分

挺好的书,说尽人物性格。 红楼梦的三个状态,欲,情,空,您在哪个状态? 刘再复最喜欢傻大姐,傻大姐不是不懂装懂。  

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豆瓣推荐了一个书评给我,是作者的另一本关于红楼的书,好像推崇的人还挺多,就去借了这本来看。 唯一的收获就是作者对红楼的态度,感悟红楼是生活的重要的一部分,很让我振奋。想到我也有这样的倾向,就有了知音之感。不过作者在书里面讲的内容没啥吸引的,前面很...  

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很久以前的事了,上高中时,每日放学,必读半小时的《红楼梦》,短短几年,这本书也读了好几遍,凡是学校附近的书店中有关《红楼梦》的书都买来了读,最多的也就是刘心武的解读了。时隔多年,好久不碰红楼,偶然在学校图书馆瞥见了这部《红楼梦悟》便顺手拿来重温旧梦。...  

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豆瓣推荐了一个书评给我,是作者的另一本关于红楼的书,好像推崇的人还挺多,就去借了这本来看。 唯一的收获就是作者对红楼的态度,感悟红楼是生活的重要的一部分,很让我振奋。想到我也有这样的倾向,就有了知音之感。不过作者在书里面讲的内容没啥吸引的,前面很...  

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最近读完了06年在香港尖沙咀商务书局买的《红楼梦悟》繁体竖排版,喜厌参半。 作者在自序中提出研究红楼梦的三种形态:论、辩、悟,并称自己读红楼梦用的正是“悟”之道,每悟一些,便写下一段,是以书中超过三分之一的篇幅,文体都极松散,只拿一二三四数字标记,共标至二百...  

用户评价

评分

我得说,这本书的阅读体验简直是一场深度的精神漫游,它并非仅仅是简单地复述了那个庞大家族的兴衰史,而是以一种极其细腻且充满洞察力的笔触,剖析了人性的幽微与复杂。作者似乎拥有一种穿透历史迷雾的魔力,能够将那些早已化为尘土的人物,重新赋予鲜活的血肉和纠结的灵魂。我尤其欣赏其中对于情感纠葛的描摹,那种欲说还休、欲罢不能的含蓄美,比起直白的宣泄更具力量。读到某些情节时,我甚至能真切地感受到人物内心的挣扎与无奈,仿佛自己也一同卷入了那场无声的悲剧中。这本书的节奏掌控得非常巧妙,时而如清泉般潺潺流淌,时而又如暴风雨般汹涌澎湃,高潮迭起却又张弛有度,让人欲罢不能,常常在不知不觉中就读到了凌晨。

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从文本的考据和细节的还原度来看,这本书的作者显然是下过“笨功夫”的,这绝不是泛泛而谈的肤浅之作。我注意到一些非常细微之处,比如对当时服饰制度、园林建筑的描述,都显得异常精准到位,让人仿佛身临其境,闻到了旧日庭院里特有的花草气息和潮湿的泥土味。这种对环境氛围的精准把握,极大地增强了叙事的真实感和沉浸感。更难得的是,作者似乎对历史脉络有着超乎寻常的清晰认知,即使是庞杂的人物关系和错综复杂的事件线索,也能被梳理得井井有条,使得初次接触的读者也能轻松跟上,而对于老读者而言,则能从中发现更多以前未曾察觉的隐秘关联和伏笔。

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这本书带来的最大震撼,在于它颠覆了我对某些经典人物既有印象的理解。在以往的阅读经验中,某些角色的形象往往是扁平化的,被某种标签所固化。但在这本书的解读下,那些人物的形象变得立体、丰满,甚至带有了鲜明的现代性。我看到了他们人性中闪光的部分,也更清晰地理解了他们悲剧的必然性。这不再是简单的道德审判,而是一种深沉的理解与怜悯。阅读的过程就像是与一位高明的心理分析师进行了一次深入的对话,它拆解了那些华丽表象背后的无奈与挣扎,让我们看到了历史洪流中个体命运的脆弱与伟大。这不仅仅是读了一本书,更像是一次深刻的自我对话和精神洗礼,使我对生活中的人际关系和情感表达有了全新的体悟。

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这本书的装帧设计简直是心头好,那种沉甸甸的质感,拿在手里就像握住了一块温润的玉,让人不忍释卷。封面那一抹雅致的靛青色,配上烫金的繁复花纹,低调中透着一股古朴的奢华,仿佛能透过纸张的纹理,窥见那个时代大家闺秀的深闺幽梦。内页的纸张选得极佳,触感细腻,墨色印染得浓淡适宜,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到疲惫。装订工艺更是无可挑剔,书脊平整,翻页顺滑,那种“喀哒”一声的开合感,充满了仪式感。尤其值得一提的是,这本书的字体选择和排版布局,疏密有致,留白恰到好处,使得原本篇幅浩繁的文本,在视觉上变得十分友好。这绝不是那种粗制滥造的批量印刷品,看得出出版方在每一个细节上都倾注了匠心,实实在在是值得收藏的艺术品。每次把它摆在书架上,都觉得整个书房的格调都因此提升了好几个档次,让人心情愉悦。

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老实讲,我过去对某些经典名著的解读常常感到有些隔阂,总觉得隔着一层厚厚的历史尘埃,难以产生真正的共鸣。然而,这本书却奇迹般地消弭了这种距离感。它仿佛是一位睿智的长者,用最贴近现代人心灵的语言,重新诠释了那些看似遥远的哲学命题——关于宿命、关于情义、关于个体在巨大社会结构下的无力感。书中的论述,逻辑严密,层层递进,每读完一个章节,都会忍不住停下来,陷入长久的沉思。它不提供标准答案,而是引导读者去自我探寻,去质疑既有的认知。这种启发性远超一般的文学作品,它更像是一本关于生命哲学的工具书,教我们如何更好地去理解这个世界的运作法则以及我们自身在其中的位置。

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语录式,偏重感受,略失望。

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读的时候曾经想过这本书应该给三星还是四星。最后还是给了四星,因为我相信刘再复是真的进入了《红楼梦》的艺术世界和哲学世界,但可惜的是他并没有出来。以前总不大理解为什么《红》学家们时常被揪出来讨伐,看了刘再复的评论之后似乎有了些眉目。我不否认《红楼梦》的价值,它的背后撑起的确实是整个中国文化。即便到现在为止,我也只是从零碎的片段中读出了一些禅的、道的、儒的味道,所以看刘再复的感悟,得到了不少启发。只是刘再复的批评方法似乎总不免二元对立模式的遗风,喜欢非此即彼,把《红楼梦》一味拔高了。这种基于批评家个人趣味的言论当然无可厚非,却可能反映出批评家本身的缺陷。《红楼梦》整部作品散发出的贵族的挽歌气息还是相当浓郁的,我不认为这就代表了文学的极境,遗憾的是刘再复似乎也耽溺于这种典型的文人情绪之中了。

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读的时候曾经想过这本书应该给三星还是四星。最后还是给了四星,因为我相信刘再复是真的进入了《红楼梦》的艺术世界和哲学世界,但可惜的是他并没有出来。以前总不大理解为什么《红》学家们时常被揪出来讨伐,看了刘再复的评论之后似乎有了些眉目。我不否认《红楼梦》的价值,它的背后撑起的确实是整个中国文化。即便到现在为止,我也只是从零碎的片段中读出了一些禅的、道的、儒的味道,所以看刘再复的感悟,得到了不少启发。只是刘再复的批评方法似乎总不免二元对立模式的遗风,喜欢非此即彼,把《红楼梦》一味拔高了。这种基于批评家个人趣味的言论当然无可厚非,却可能反映出批评家本身的缺陷。《红楼梦》整部作品散发出的贵族的挽歌气息还是相当浓郁的,我不认为这就代表了文学的极境,遗憾的是刘再复似乎也耽溺于这种典型的文人情绪之中了。

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“人类的多数是回不去、归不了的。”

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读的时候曾经想过这本书应该给三星还是四星。最后还是给了四星,因为我相信刘再复是真的进入了《红楼梦》的艺术世界和哲学世界,但可惜的是他并没有出来。以前总不大理解为什么《红》学家们时常被揪出来讨伐,看了刘再复的评论之后似乎有了些眉目。我不否认《红楼梦》的价值,它的背后撑起的确实是整个中国文化。即便到现在为止,我也只是从零碎的片段中读出了一些禅的、道的、儒的味道,所以看刘再复的感悟,得到了不少启发。只是刘再复的批评方法似乎总不免二元对立模式的遗风,喜欢非此即彼,把《红楼梦》一味拔高了。这种基于批评家个人趣味的言论当然无可厚非,却可能反映出批评家本身的缺陷。《红楼梦》整部作品散发出的贵族的挽歌气息还是相当浓郁的,我不认为这就代表了文学的极境,遗憾的是刘再复似乎也耽溺于这种典型的文人情绪之中了。

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