圖書標籤: 經濟學  Hayek  自由主義  哈耶剋  意識形態  思想  經濟學·奧地利學派  政治   

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《通往奴役之路》看到最後，突然想起某領導說的“治大國如烹小鮮”，一種解釋是“治大國者當無為，為之則民傷”。往好裏想的，說這是“小政府、大社會”的節奏，但也有人說，這種“政治智慧”相比古代並無多大進步。哈耶剋在書裏發齣的警示，在中國應驗瞭幾十年，即使是現在，該怎麼“燒菜”還是個問題。

哈耶剋是在英國社會可能步德國人後塵而放棄自身傳統的情形下寫作瞭此書。與其說是嚴謹的學術著作，不如說是一次時代精神的考察（19世紀的自由主義理想與20世紀“集體主義”的普遍盛行）。哈耶剋認識到，“自由放任”與自由主義是不相符的，相反，如何在公權力的行使過程為神聖不可侵犯的私人空間畫齣明確的界限是社會發展的當務之急。總的來說，自由主義和個人主義意味著對於各種可能性的充分承認，並意識到我們的理性並非總是全知全能，正是那些非人為因素推動瞭西方文明的進步。然而，作為其對手的馬剋思的理論並不應該視為替極權主義辯護，相反，他看到瞭自由主義落地生根所需要的經濟與社會背景，意識到瞭人類需要解放的迫切事實，盡管他的解決方法可能存在問題。

我會再讀一遍的，望那時候，讀此，不費吹灰之力。。

雖然有奧地利學派的一貫偏頗和哈耶剋一貫的抽象錶達，但是毫無疑問，這本書將永遠成為反集權主義者的思想利器，和自由意誌主義者的精神歸宿

哈耶剋是在英國社會可能步德國人後塵而放棄自身傳統的情形下寫作瞭此書。與其說是嚴謹的學術著作，不如說是一次時代精神的考察（19世紀的自由主義理想與20世紀“集體主義”的普遍盛行）。哈耶剋認識到，“自由放任”與自由主義是不相符的，相反，如何在公權力的行使過程為神聖不可侵犯的私人空間畫齣明確的界限是社會發展的當務之急。總的來說，自由主義和個人主義意味著對於各種可能性的充分承認，並意識到我們的理性並非總是全知全能，正是那些非人為因素推動瞭西方文明的進步。然而，作為其對手的馬剋思的理論並不應該視為替極權主義辯護，相反，他看到瞭自由主義落地生根所需要的經濟與社會背景，意識到瞭人類需要解放的迫切事實，盡管他的解決方法可能存在問題。

《通向奴役之路》的读书笔记（分章节） 第一章、 被委弃了的道路 我们虽然努力让人类的未来更好，但是这种努力好像把我们推往相反的方向：我们向社会主义越来越近了。虽然战争中国家社会主义失败了，但是他们的思想并没有被清算。 自由主义是西方世界的重要遗产，重要的思想家...  

#尽管历史本身从来不会完全重演，而且正是因为事态发展并非不可避免，我们才能在某种程序上接受以往的教训，避免相同过程的重复。 #事态的发展如果不是必然地、至少也是可能地会经历类似的过程. #如果从长远考虑，我们是自己命运的创造者，那么，从短期着眼，我们就是我们所创...  

作为一个政治经济学的门外汉，这本书还是给我带来不少启发的。偶尔看到某些理工科的同学以为马哲就是唯一的哲学，不由感慨那么多年政治课不是白上的。要大家在宝贵的青少年时期大段背诵这些玩意儿，虽然每个人都能看出许多荒谬之处，自以为免疫不受影响，然而可怕之处...  

寂夜无声，静水流深。这段我也在实行“报复性”晚睡。在不怎么自由的环境中，只有這種“自由”是外力无法剥夺的。个人虽固在sense of tragedy的世代，好在还有书籍、电影相伴，倒也不甚冷寂！ 近来在看殷海光译Hayek，The Road to Serfdom，心常慨叹，殷先生痛彻心扉的恳切之语...  

献给所有形式的悲观主义者。 （一） 《通往奴役之路》（通）的初版（1944）距今已近70年。最近大陆也推出了修订中文版，改正了之前翻译的不尽人意之处，并在卷首增加了韦森的导读。本书在当代政治观念史上占据极重要位置，这从它宣扬的理念——不管是以如何简陋与扭曲的样式...