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出版者:世界图书出版公司

作者:[美] 撒穆尔·伊诺克·斯通普夫

出品人:

页数:508

译者:邓晓芒

出版时间:2009-2

价格:68.00元

装帧:平装

isbn号码:9787506287104

丛书系列:后浪大学堂

图书标签:

哲学
哲学史
西方哲学史
西方哲学
西方哲学史:从苏格拉底到萨特及其后
邓晓芒
历史
西方哲学史（修订第8版）
西方哲学、哲学史、思想史、经典著作、学术书籍、西方思想、历史发展、哲学理论、修订版、思想演变

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具体描述

本书自1966年初版以来，历经7次修订，成为英语世界最畅销的哲学史入门教材。尤其是它紧跟当代哲学和哲学史研究的最新发展，是一部既植根传统又向当代开放的哲学史，堪称当代西方哲学史的主流和典范之作。

作者以长短适当的篇幅，把西方两千多年的哲学思想作了一个清晰的展示。它兼采国内外书写哲学史的写法之长,善于抓住哲学家的主要思想实质进行阐述，态度客观、材料翔实且清晰明了，文笔平正而不失生动，能让读者对西方哲学的总体发展有一个准确的把握，为读者提供了一个简洁清晰、轻松易懂的哲学读本。

修订第8版中，旧有版本中陈旧的元素被一一剔除，代之以最前沿最更新的学术观点。而本次译文在原中译本的基础上，进一步对词句加以润色推敲，使本书的表达如行云流水，可读性更强。

西方哲学史（修订第8版）图书简介导言：穿越思想的迷宫，探寻人类智慧的源泉自古希腊城邦的智慧之光初现，到二十世纪末的多元思潮涌动，西方哲学史如同一条波澜壮阔的长河，承载着人类对世界、知识、存在和价值的永恒追问。本书《西方哲学史（修订第8版）》旨在提供一部全面、深入且富有洞见的哲学史梳理，帮助读者系统地认识和理解西方思想传统的演变脉络及其核心议题。本版修订工作力求在保持原著严谨学术态度的基础上，增补最新的研究成果与诠释视角，使内容更贴合当代哲学研究的前沿动态，同时优化了叙述结构，增强了可读性与逻辑连贯性。我们深知，哲学并非僵死的教条，而是鲜活的思想对话，因此，本书不仅是历史的回顾，更是对经典文本的重新激活与审视。第一部分：古典的奠基——从自然哲学到形而上学的构建我们将从古希腊的早期自然哲学家开始，细致考察米利都学派（泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼）对“本原”（$ ext{Arche}$）的探寻，以及赫拉克利特关于“流动与变化”的辩证思想，与巴门尼德“存在不变”的理性主义形成了鲜明的对立与张力。毕达哥拉斯学派对“数”的神秘主义理解，也为后来的形而上学奠定了基础。随后，重点将落在苏格拉底、柏拉图和亚里士多德这三位巨匠身上。苏格拉底的“认识你自己”和助产术，标志着哲学关注点的彻底转向——从宇宙论转向人类伦理与知识论。柏拉图的“理型论”（Theory of Forms），构筑了一个超越感官经验的永恒实在世界，深刻影响了西方一千多年的形而上学传统，书中将详细剖析《理想国》中的洞喻、知识的四层次划分，以及其政治哲学与美学思想的内在联系。亚里士多德则以其百科全书式的学识，开创了形式逻辑学（Organon），并在形而上学（第一哲学）中，系统阐述了实体、潜能与现实（Potency and Act）的理论，以及“四因说”。他的伦理学（如中道论）和政治哲学，构成了古典伦理学的经典范式。第二部分：希腊化与中世纪的转向——信仰与理性的交织古典哲学衰落后，哲学重心转向个体心灵的安宁与生活的智慧。本书将详细介绍希腊化时期的三大主要学派：伊壁鸠鲁主义对免于痛苦（$ ext{Ataraxia}$）的追求，斯多葛学派（如塞涅卡、爱比克泰德）强调的顺应自然与理性自律，以及怀疑主义对知识确定性的挑战。新柏拉图主义（普罗提诺）则通过“流溢”（Emanation）的体系，为基督教神学提供了重要的哲学框架。中世纪哲学的主题核心是信仰与理性（Faith and Reason）的关系处理。早期教父哲学中，奥古斯丁的思想深刻地融合了柏拉图主义与基督教教义，特别是在时间观、自由意志和原罪论上的阐述。中世纪盛期，经院哲学达到顶峰，托马斯·阿奎那通过对亚里士多德哲学的系统吸收与基督教神学的整合，构建了宏大的《神学大全》体系，试图证明上帝存在的五个途径（五路论）与理性间的和谐。这一部分也会探讨安瑟伦的存在论证明，以及唯名论与实在论的长期争论。第三部分：文艺复兴与近代哲学的兴起——主体性的觉醒随着中世纪权威的瓦解，文艺复兴的思潮重燃了对人文精神和古典智慧的热爱。近代哲学的开端标志着哲学的重心彻底转向认识论与认识的主体。经验主义阵营以英国为中心，弗朗西斯·培根倡导归纳法，奠定了科学方法的基石。霍布斯的政治哲学（基于自然状态和利己主义的社会契约论）与洛克的观念论（Primary and Secondary Qualities，天赋权利思想）构建了重要的政治哲学基础。贝克莱的“存在即被感知”（$ ext{Esse est percipi}$）将经验主义推向了彻底的主观唯心主义。休谟则以其彻底的怀疑态度，对因果律和归纳法的有效性提出了根本性的挑战，直接促成了康德的哲学革命。与此同时，理性主义阵营在欧陆蓬勃发展。笛卡尔通过“我思故我在”确立了思维的主体性，并试图用清晰明白的观念来重建知识的确定性（二元论）。斯宾诺莎试图以几何学方法构建一个一元实体（上帝或自然）的泛神论体系。莱布尼茨则提出了“单子论”与“前定和谐”的概念，试图调和机械论与目的论。第四部分：启蒙时代的巨擘与哲学的高峰——康德的综合与德国唯心主义伊曼纽尔·康德是西方哲学史上的分水岭人物。本书将详尽解析他的三大批判（《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》）。康德的“哥白尼式的革命”，即知识的成立依赖于主体先天的认知结构（知性范畴与直观形式），成功地调和了经验主义与理性主义的矛盾，划定了人类知识的界限——“物自体”（Noumenon）的不可知性。其道德哲学中的绝对命令和自主性原则，构成了现代伦理学无可替代的基石。康德之后，德国唯心主义将哲学推向了思辨的高峰。费希特强调绝对自我（$Ich$）的能动性；谢林发展了自然哲学，试图统一自然与精神；而黑格尔则构建了宏大的绝对精神辩证法，将历史、逻辑、艺术、宗教和哲学都纳入一个不断扬弃（$ ext{Aufhebung}$）的动态发展过程中，形成了最具影响力的形而上学体系之一。第五部分：十九世纪的批判与转向——反思的时代十九世纪是哲学对唯心主义进行反思和批判的时代。叔本华以其悲观的生命意志哲学，成为对黑格尔体系的第一个有力挑战者。克尔凯郭尔则从个体存在的非理性维度出发，强调信仰、选择与焦虑，开创了存在主义的先河。马克思主义哲学，特别是历史唯物主义，将哲学关注点重新聚焦于社会实践、经济基础与阶级斗争，实现了哲学对社会批判的深刻介入。尼采则以其“上帝已死”、权力意志和永恒轮回的观念，对西方传统道德、形而上学及基督教进行了彻底的价值重估。第六部分：二十世纪的多元局面与哲学的新方向二十世纪的哲学呈现出极度的多元化和专业化。分析哲学（以弗雷格、罗素、维特根斯坦为代表）将焦点集中在语言逻辑和概念分析上，强调清晰性、精确性，并在后来的逻辑实证主义（维也纳学派）中达到高潮，随后又因维特根斯坦后期对日常语言游戏的关注而转向日常语言哲学。欧陆哲学则在现象学、存在主义和后结构主义等领域蓬勃发展。胡塞尔的现象学致力于对意识的本质结构进行描述，探寻事物之为现象的意义。海德格尔的“本有”（$ ext{Dasein}$）存在论，试图重新追问“存在”本身的意义。萨特、加缪等人将存在主义推向大众，强调自由、责任和荒谬感。结构主义和后结构主义（如福柯、德里达）则对宏大叙事、知识与权力结构进行了深刻的解构与批判。结语：持续的对话《西方哲学史（修订第8版）》不仅梳理了这些思想的发生、发展与冲突，更着重分析了它们彼此间的继承与批判关系，力求展现西方思想如何在不断的自我反思中向前推进。阅读本书，是与历史上最伟大的思想家们进行一次深度而富有启发性的对话。本书特色：修订更新：采纳近十年西方哲学史研究的最新重要进展与解释。结构清晰：按照历史时期与核心议题划分章节，逻辑严密。文本聚焦：深入剖析关键哲学家的核心著作及其术语的精确含义。理论平衡：平衡地介绍了分析哲学与欧陆哲学的两大主流传统。学术性与可读性的统一：既满足专业研究者的需求，也为初学者提供可靠的入门阶梯。

作者简介

著者简介

撒穆尔•伊诺克•斯通普夫（Samuel Enoch Stumpf，1918~1998），芝加哥大学博士、哈佛大学福特研究员、牛津大学洛克菲勒研究员。他在担任万德比尔特大学哲学系主任长达15年后，曾出任爱荷华的康奈尔学院的校长。斯通普夫在哲学、医学伦理和法理学等领域也颇有建树。

詹姆斯•菲泽（James Fieser），普渡大学博士，现任田纳西大学哲学系教授。著述有《道德哲学史》（2001），与人合著有《哲学入门》（2002）。菲泽还与人合编《世界宗教经典》一书，并创建了“哲学网络百科全书”。

译者简介（部分）

邓晓芒（1948~ ），著名哲学家，武汉大学教授、西方哲学研究所所长，中华外国哲学史学会常务理事，长期从事西方哲学史的教学和研究工作。

匡宏，武汉大学外国哲学博士。

推荐者简介

何兆武（1921~ ），著名翻译家、思想文化史学家。

赵汀阳（1961~ ）中国社会科学院哲学研究所研究员，当代著名哲学家。

目录信息

第一部分古希腊哲学
第一章苏格拉底的前辈
1.1 什么东西是持存的？ /
泰勒斯 /
阿那克西曼德 /
阿那克西米尼 /
1.2 万物的数学基础 /
毕达哥拉斯 /
1.3 解释变化的尝试 /
赫拉克利特 /
巴门尼德 /
芝　诺 /
恩培多克勒 /
阿那克萨戈拉 /
1.4 原子论者 /
原子和虚空 /
知识理论和伦理学 /
第二章智者派与苏格拉底
2.1 智者派 /
普罗泰戈拉 /
高尔吉亚 /
塞拉西马柯 /
2.2 苏格拉底 /
苏格拉底的生平 /
作为哲学家的苏格拉底 /
苏格拉底的知识理论：思想的助产术 /
苏格拉底的道德思想 /
苏格拉底的审判和死亡 /
第三章柏拉图
3.1 柏拉图的生平 /
3.2 知识理论 /
洞　穴 /
线　段 /
理念论 /
3.3 道德哲学 /
灵魂概念 /
恶的原因：无知或遗忘 /
恢复失去的道德 /
作为功能之实现的德性 /
3.4 政治哲学 /
巨人般的国家 /
哲学王 /
国家中的德性 /
理想国的衰败 /
3.5 宇宙观 /
第四章亚里士多德
4.1 亚里士多德的生平 /
4.2 逻辑学 /
范畴和推理的起点 /
三段论 /
4.3 形而上学 /
界定形而上学的问题 /
作为事物的首要本质的实体 /
质料和形式 /
变化的过程：四因 /
潜能与现实 /
不被推动的推动者 /
4.4 人的地位：物理学、生物学和心理学 /
物理学 /
生物学 /
心理学 /
4.5 伦理学 /
“目的”的类型 /
人的功能 /
作为目的的幸福 /
作为中道的德性 /
审慎和选择 /
沉　思 /
4.6 政治学 /
国家类型 /
差异与不平等 /
好的政体和革命 /
4.7 艺术哲学 /
第二部希腊化时期和
中世纪的哲学
第五章亚里士多德以后的古代哲学 /
5.1 伊壁鸠鲁主义 /
物理学与伦理学 /
神和死亡 /
快乐原则 /
快乐与社会正义 /
5.2 斯多噶主义 /
相对于快乐的智慧和控制 /
斯多噶学派的知识论 /
作为一切实在之基础的物质 /
万物中的神 /
命运和天意 /
人的本性 /
伦理学和人的戏剧 /
自由的问题 /
世界主义和正义 /
5.3 怀疑主义 /
感觉是靠不住的 /
道德法则产生怀疑 /
没有理智确定性道德是可能的 /
5.4 普罗提诺 /
作为太一的神 /
流溢的隐喻 /
造成恶的原因 /
得　救 /
第六章奥古斯丁 /
6.1 奥古斯丁的生平 /
6.2 人类知识 /
信仰与理性 /
克服怀疑论 /
知识与感觉 /
光照论 /
6.3 上　帝 /
6.4 被造世界 /
从无中创世 /
种质（The Seminal Principles） /
6.5 道德哲学 /
爱的作用 /
恶与失序的爱 /
自由意志和恶的原因 /
6.6 正　义 /
6.7 历史和两座城 /
第七章中世纪早期的哲学 /
7.1 波埃修 /
哲学的慰藉 /
共相的问题 /
7.2 伪狄奥尼修斯 /
对上帝的知识 /
7.3 约翰•司各脱•爱留根纳 /
自然的区分 /
7.4 解决共相问题的新方法 /
奥多和威廉姆：极端实在论 /
洛色林：唯名论 /
阿伯拉尔：概念论或温和实在论 /
7.5 安瑟伦的本体论证明 /
安瑟伦的实在论 /
本体论证明 /
高尼罗的反驳 /
安瑟伦对高尼罗的回答 /
7.6 穆斯林和犹太思想中的信仰和理性 /
阿维森纳 /
阿威罗伊 /
摩西•迈蒙尼德 /
第三部分近代早期的哲学
第八章阿奎那和
他的中世纪晚期的继承者 /
8.1 阿奎那的生平 /
波那文都和巴黎大学 /
哲学与神学 /
信仰与理性 /
8.2 上帝存在的证明 /
从运动、致动因以及必然存在出发的证明 /
从完满性和秩序出发的证明 /
对证明的评价 /
对上帝本性的知识 /
否定的方式（via Negativa） /
类比的知识 /
8.3 创　世 /
被创造的秩序是永恒的吗？ /
无中创世 /
这是最好的可能世界吗？ /
作为缺乏的恶 /
被创造的存在的等级排列：存在之链 /
8.4 道德和自然法 /
道德的构成 /
自然法 /
8.5 国　家 /
8.6 人的本性和知识 /
人的本性 /
8.7 司各脱、奥康以及艾克哈特 /
唯意志论 /
唯名论 /
神秘主义 /
第九章文艺复兴时期的哲学 /
9.1 中世纪的结束 /
9.2 人文主义和意大利文艺复兴运动 /
皮　科 /
马基雅维利 /
9.3 宗教改革 /
路　德 /
伊拉斯谟 /
9.4 怀疑论和信仰 /
蒙　田 /
帕斯卡 /
9.5 科学革命 /
新的发现和新的方法 /
近代原子论 /
9.7 弗朗西斯•培根 /
培根的生平 /
学术的病状 /
心灵的假相 /
归纳的方法 /
9.8 托马斯•霍布斯 /
霍布斯的生平 /
几何学对霍布斯思想的影响 /
运动中的物体：思想的对象 /
关于人的思想的机械论观点 /
政治哲学与道德 /
自然状态 /
自然状态中的义务 /
社会契约 /
民法对自然法 /
第十章大陆理性主义 /
10.1 笛卡尔 /
笛卡尔生平 /
对确定性的追求 /
笛卡尔的方法 /
作为方法的怀疑 /
上帝和外部事物的存在 /
心灵和身体 /
10.2 斯宾诺莎 /
斯宾诺莎的方法 /
上帝：实体和属性 /
世界作为上帝属性的样式 /
知识、心灵和身体 /
10.3 莱布尼茨 /
实　体 /
上帝的存在 /
知识和自然 /
第十一章英国经验主义 /
11.1 洛　克 /
洛克的知识理论 /
反天赋观念 /
洛克的道德和政治理论 /
11.2 贝克莱 /
存在的本质 /
物质和实体 /
11.3 休　谟 /
休谟的知识理论 /
什么存在于我们之外？ /
伦理学 /
第十二章启蒙哲学 /
12.1 自然神论和无神论 /
英国自然神论 /
法国哲人派 /
12.2 卢　梭 /
卢梭的生平 /
学问的悖论 /
社会契约 /
12.3 锐　德 /
锐德的生平 /
对观念论的批判 /
常识信念与直接实在论 /
第四部分近代晚期和
19世纪哲学
第十三章康　德 /
13.1 康德问题的形成 /
13.2 康德的批判哲学和他的哥白尼革命 /
批判哲学的方法 /
先天知识的本质 /
先天综合判断 /
康德的哥白尼革命 /
13.3 理性思想的结构 /
思想范畴和直观形式 /
自我和经验的统一 /
现象实在和本体实在 /
作为调节性概念的纯粹理性的先验理念 /
二律背反和理性的限度 /
上帝存在的证明 /
13.4 实践理性 /
道德知识的基础 /
道德与理性 /
被定义为善良意志的“善” /
定言命令 /
道德悬设 /
13.5 美学：美 /
美是普遍愉悦的对象 /
美的对象中的目的与合目的性 /
必然性、共通感和美 /
第十四章康德对德国思想的影响 /
14.1 黑格尔 /
生　平 /
绝对精神 /
实在的本质 /
伦理与政治 /
绝对精神 /
14.3 叔本华 /
叔本华的生平 /
充足理由律 /
作为意志和表象的世界 /
悲观主义的基础 /
有可能摆脱“意志”吗？ /
第十五章功利主义和实证主义 /
15.1 边　沁 /
边沁的生平 /
功利原则 /
法律和惩罚 /
边沁的激进主义 /
15.2 约翰•斯图亚特•密尔 /
密尔的功利主义 /
自　由 /
15.3 孔　德 /
孔德的生平和时代 /
实证主义的定义 /
三阶段的法则 /
孔德的社会学和“人道教” /
第十六章克尔恺廓尔、马克思与尼采 /
16.1 克尔恺廓尔 /
生　平 /
人的存在 /
作为主观性的真理 /
美学阶段 /
伦理阶段 /
宗教阶段 /
16.2 马克思 /
马克思的生平和影晌 /
历史的诸阶段：马克思的辩证法 /
基础：物质秩序 /
劳动异化 /
上层建筑：观念的来源和作用 /
16.3 尼　采 /
尼采的生平 /
“上帝死了” /
阿波罗精神与狄俄尼索斯精神 /
主人道德与奴隶道德 /
权力意志 /
重估一切道德 /
超　人 /
第五部分 20世纪和当代哲学
第十七章实用主义和过程哲学 /
17.1 实用主义 /
17.2 皮尔士 /
生　平 /
意义理论 /
信念的地位 /
方法的要素 /
17.3 詹姆斯 /
生　平 /
作为方法的实用主义 /
实用主义的真理论 /
自由意志 /
相信的意志 /
17.4 杜　威 /
旁观者与经验 /
习惯、智力和学习 /
事实世界里的价值 /
17.5 过程哲学 /
17.6 柏格森 /
生　平 /
绕行和进入 /
科学的分析方法 /
形而上学的直觉方法 /
绵延的过程 /
进化和生命冲动 /
道德和宗教 /
17.7 怀特海 /
简单定位的错误 /
自我意识 /
把握（Prehension） /
永恒客体 /
第十八章分析哲学
18.1 伯特兰•罗素 /
罗素的任务 /
逻辑原子主义 /
逻辑原子主义的困难 /
18.2 逻辑实证主义 /
证实原则 /
卡尔纳普的逻辑分析 /
逻辑实证主义的疑难 /
蒯因对经验主义的批判 /
18.3 维特根斯坦 /
维特根斯坦的哲学之路 /
新的维特根斯坦 /
语言游戏和遵守规则 /
澄清形而上学的语言 /
18.4 约翰•奥斯汀 /
奥斯汀的独特方法 /
“辩解”的概念 /
日常语言的优点 /
第十九章现象学与存在主义 /
19.1 埃德蒙德•胡塞尔 /
胡塞尔的生平及影响 /
欧洲科学的危机 /
笛卡尔和意向性 /
现象和现象学的加括号 /
生活世界 /
19.2 马丁•海德格尔 /
海德格尔的生平 /
作为在世的此在 /
作为操心的此在 /
19.3 宗教存在主义 /
雅斯贝尔斯的生存哲学 /
伽布里埃尔•马塞尔 /
19.4 让-保罗•萨特 /
萨特的生平 /
存在先于本质 /
自由和责任 /
虚无与坏的信仰 /
人的意识 /
马克思主义与重新检讨自由 /
19.4 莫里斯•梅洛-庞蒂 /
梅洛-庞蒂的生平 /
知觉的首要地位 /
认识的相对性 /
知觉与政治 /
第二十章晚近的哲学 /
20.1 身心问题 /
赖尔的机器中的幽灵 /
同一论和功能主义 /
塞尔的中文房间论证 /
20.2 罗　蒂 /
罗蒂的分析哲学 /
实用主义的影响 /
语言的偶然性 /
自我的偶然性 /
共同体的偶然性 /
20.3 重提美德理论 /
安斯康贝的辩护 /
诺丁斯的辩护 /
美德认识论 /
20.4 大陆哲学 /
结构主义 /
后结构主义 /
后现代主义 /
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

没看过翻译的，从图书馆借来这本影印的，刚读了一半，越读越有意思。挺好的一本书，简洁、明白、清楚。个人觉得仅就内容完备而言此书略胜于罗素的西哲史。本书在我看来有点小缺憾就是引文都没有注明出处，也许教科书对此要求不是很严格吧。

评分☆☆☆☆☆

人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学；另一部分由...

评分☆☆☆☆☆

我大致比较了下斯通普夫和希尔贝克的两本“西方哲学史”的目录。总的来说，前者的“西方哲学史”更偏向纯哲学。而后者则包括了古代科学以及古代中国印度哲学思想的介绍，自然科学的新发现，包括哥白尼牛顿以及达尔文他们的创新，以及启蒙运动，和亚当斯密等人的经济思想，还...

评分☆☆☆☆☆

读完中文的哲学相关书，当然读这个英文版的比较好，毕竟有些哲学概念勉强翻译成中文也是很不贴切的。早先只有南方某大学偷偷以内部资料的名义翻印，现在北大来搞正版的了。虽然是贵了点（相对于翻印的来说，其实比市面上大多数的书有价值多了），怎么说这本书在中国也因此...

用户评价

评分☆☆☆☆☆

作为一名对思想史有着浓厚兴趣的业余爱好者，我必须说，这本《西方哲学史》给我带来了前所未有的震撼。它不仅仅是一部梳理哲学流派和代表人物的工具书，更是一次深入探究人类理性探索的恢弘史诗。作者在处理复杂思潮时，展现出了惊人的驾驭能力，将那些曾经让我望而却步的深奥理论，以一种清晰、有逻辑的方式呈现在我眼前。我尤其欣赏书中对于思想家之间相互影响、相互批判的细致梳理。例如，书中对笛卡尔的“我思故我在”与休谟的怀疑主义之间的张力，以及康德如何试图调和这两者，都进行了详尽而又鞭辟入里的分析。这让我深刻体会到，哲学并非孤立的个体思考，而是一个不断对话、不断演进的集体智慧。书中关于现代哲学部分，尤其是我所关注的现象学和存在主义，更是让我大呼过瘾。萨特、加缪、海德格尔等人的思想，在作者的笔下不再是冰冷的文字，而是鲜活的生命体验和对人类境况的深刻反思。我常常在阅读时，感到一种强烈的共鸣，仿佛作者在替我表达那些我一直想说却未能准确表达的情感和疑问。这本书的深度和广度，都远远超出了我的预期，它不仅增长了我的知识，更深刻地改变了我看待世界的方式。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直就是打开了我对西方哲学世界的想象之门！我一直对哲学充满好奇，但又觉得它高深莫测，不敢轻易涉足。直到我翻开这本《西方哲学史》，那种隔阂感瞬间消弭。作者的叙述方式非常引人入胜，他并非生硬地罗列一大堆枯燥的理论，而是将哲学家们置于他们所处的时代背景下，讲述他们的思想是如何萌芽、发展，又如何影响了后世。我特别喜欢书中对早期希腊哲学家们的描绘，像是走进了一个充满智慧的古老 Agora，苏格拉底的诘问、柏拉图的洞见、亚里士多德的体系，每一个都栩栩如生。阅读过程中，我常常会停下来，反复咀嚼作者对某个概念的解释，然后若有所思地看向窗外，仿佛自己也参与了那场跨越千年的思想对话。这本书的语言也非常精炼，既有学术的严谨，又不失文学的美感，读起来是一种享受。我曾经试过其他一些哲学入门的书籍，但总觉得过于碎片化，无法构建起一个完整的脉络。而这本《西方哲学史》恰恰弥补了这一点，它像一条清晰的河流，将散落的珍珠串联起来，让我看到了西方思想是如何一步步演进，直至我们今日所处的时代。我强烈推荐给所有对哲学感兴趣，但又不知道从何下手的朋友们。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的，是一种前所未有的智识上的“跋涉”与“豁然开朗”。作者的文笔如行云流水，将西方哲学这片浩瀚的海洋，描绘得既波澜壮阔，又暗流涌动。我特别欣赏他在处理哲学史中的重要转折点时的叙述技巧，例如从经院哲学到近代哲学的过渡，或是从古典哲学到现代哲学的飞跃。他不仅仅是罗列观点，而是深入剖析了导致这些转变的社会、文化和科学背景，使得读者能够理解思想的演变并非是无源之水。书中对近代哲学部分，尤其是我一直感兴趣的经验主义和理性主义的论争，以及后来的德国唯心主义，都做了非常细致入微的阐述。我常常在阅读时，仿佛能看到那些伟大的思想家们，在思想的十字路口，进行着激烈的辩论和深刻的自我反思。这本书的价值在于，它不仅仅是让你了解“是什么”，更重要的是让你理解“为什么”。它解释了哲学概念的产生根源，以及它们是如何在历史的长河中不断被修正、被发展。对于我来说，这是一次精神上的“洗礼”，它拓宽了我认知的边界，也让我对人类思想的复杂性和创造力有了更深的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得哲学是种遥不可及的东西，充满了晦涩的术语和抽象的概念，直到我遇到了这本书。它就像一位极其耐心且风趣的导游，带领我穿梭于西方哲学发展的长河中。作者没有使用那种让人望而生畏的学术腔调，而是用一种非常通俗易懂、甚至带点故事性的语言，将一个个哲学家的思想呈现出来。我尤其喜欢书中对那些“思想巨人”的描绘，他们不再是教科书上冰冷的文字，而是有血有肉、有喜怒哀乐的普通人，只是他们的思考触及了人类最根本的问题。比如，阅读到关于尼采的部分，我能感受到他那种“生命之舞”的激情，以及他对传统道德的挑战；而读到关于维特根斯坦时，我又体会到了语言哲学的魅力和它的局限性。这本书最吸引我的地方在于，它让我看到了哲学是如何与生活紧密相连的。它不仅仅是关于“存在”、“真理”这些宏大的话题，更是关于我们如何去理解世界，如何去做出选择，如何去寻找人生的意义。阅读的过程中，我常常会停下来，反思自己对许多事情的看法，这本书真的能让你“活在当下，思考过去，展望未来”，是一次非常深刻的自我探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始拿到这本书时，并没有抱太大的期望，毕竟“哲学史”听起来就有点枯燥。但这本书完全颠覆了我的认知！作者的叙述方式太绝了，有一种把沉重的哲学问题变得轻盈又有活力的魔力。我最喜欢的地方在于，他不是那种“一二三四”的流水账式介绍，而是把每个哲学家都写得像一个鲜活的人物，他们有自己的挣扎，有自己的困惑，有自己的伟大之处，读起来一点也不像是读教科书，更像是听一个经验丰富的老朋友在娓娓道来。比如，在讲到启蒙运动时期那些伟大的思想家时，我感觉自己仿佛置身于那个变革的时代，能感受到他们对理性、自由和进步的渴望。还有，书中对中世纪哲学的那段描述，也特别精彩，那些关于神学和哲学的辩论，在作者的笔下显得生动有趣，一点也不让人觉得是遥远过去的陈词滥调。我特别看重一本书能否给我带来新的视角，而这本书无疑做到了。它让我看到了哲学是如何渗透到我们生活的方方面面，从我们对真理的追求，到我们对道德的判断，再到我们对宇宙的理解，这一切背后都有着哲学思想的深远影响。这本书是真的能让你“脑洞大开”，并且还能让你了解到，为什么我们现在会这样思考问题。

评分☆☆☆☆☆

前前后后读了一年多吧，应该是第一次读一本书这么久。中间经历了很多事，有时甚至隔了很长；然而每次翻开书，似乎先哲们仍一如往昔地坐在那里等着我，过去那些仿佛就被一条链子串了起来，历历在目。

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每个时代的人的脑子里装的全是神奇的东西

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翻译和总结其实都比较一般。还是梯利和罗素的版本比较好。

评分☆☆☆☆☆

不是想象中的那么优秀