王佐良全集•第5卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:外语教学与研究出版社 人文社科工作室

作者:王佐良

出品人:

页数:592

译者:

出版时间:2016-2-1

价格:79元

装帧:精装

isbn号码:9787513569897

丛书系列:王佐良全集

图书标签:

• W王佐良
• *北京·外语教学与研究出版社*
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《宋代士人精神史：从魏晋风度到宋明理学》 图书简介 本书并非对某位特定学者的作品汇编，而是深入剖析了宋代士人阶层在思想、文化与社会层面上的复杂蜕变。它聚焦于一个宏大而微妙的议题：宋代士人如何在其精神谱系上，完成对魏晋玄学的继承、扬弃与重塑，并最终构建出具有宋人特质的“士人典范”。 第一部分：风骨的继承与转调——魏晋遗风下的宋初心绪 本书开篇追溯至魏晋时期，探讨“风度”与“玄谈”如何塑造了早期士人的自我认知与社会姿态。彼时的士人，在政治动荡中寄情山水、以个性解放为旗帜，形成了独特的文化心理。然而，当赵宋王朝建立，以“与士大夫共治天下”为核心的国家治理理念，使得士人的角色定位发生了根本性的转变。 初入宋代的知识分子，面对的是一个更加稳定却也更强调“德行”与“经世”的时代。他们如何调和内心对魏晋遗韵的留恋，与宋初对儒学复兴的迫切需求？ 我们将详细考察这一时期的士人行为模式： 诗歌中的遗存与反思： 分析如杨凝、潘阆等早期诗人，他们在笔下流露出的对个体自由的向往，以及在道德约束下的微妙平衡。他们的作品中，山水意象不再仅仅是避世的象征，更成为安顿复杂心绪的载体。 对佛教与道教的消化： 魏晋玄学的核心关怀——超越性与个体存在的终极意义——并未消失，而是被儒家学者以新的方式吸收。我们探究，宋初士人如何面对禅宗的强大影响力，并试图将其中的“心性”论转化为可以内化的修身功夫。 第二部分：理学兴起的时代背景与士人的“内转” 宋代士人精神史最核心的变革，在于“理”的发现与确立。本书认为，理学的兴起，本质上是宋代士人对自身存在意义与社会责任的再定义。面对唐末五代以来的权力倾轧和道德沦丧，士人开始寻求一种超越人事、永恒不变的价值锚点。 “道统”的构建与士人的责任感： 我们将详细梳理北宋中期，以周敦颐、张载、程颢、程颐为代表的先驱者，如何从对自然、对人心的体察中，提炼出“理”的概念。这一过程，标志着士人将目光从外部的政治斗争，转向内在的道德自觉。张载“为天地立心，为生民立命”的宣言，成为新时期士人自我期许的最高标尺。 “格物”与“致知”的社会实践： 理学并非纯粹的玄思，而是要求一种积极的社会实践。本书探讨了士人如何将“格物穷理”的功夫，落实到教育、地方治理乃至家庭伦理中。这种内圣外王的结合，是宋代士人精神与传统儒家“经世致用”的完美融合。 第三部分：徽宗时代的文化盛世与士人的审美转向 徽宗时期的文化繁荣，是宋代士人精神的又一高峰，但同时也孕育着深刻的危机。这一时期的士人，其精神面貌展现出一种精致化、审美化的倾向。 院体与文人的审美冲突： 围绕皇家艺术和文人趣味的张力，构成了这一时期文化景观的底色。我们考察了如米芾等人的特立独行，他们既是体制内的官员，又是审美上的叛逆者，其对“尚意”与“天然”的追求，体现了士人对过度教条化的反拨。 词体的勃兴与情感的精微化： 词作为一种更具个人性与抒情性的文学体裁，成为了宋代士人表达复杂情感的主要工具。从柳永的市井情怀到周邦彦的工巧，再到李清照的婉约深沉，词的演变，折射出士人内心世界的日益细腻和对生命体验的深度挖掘。 第四部分：靖康之变与士人精神的重塑——“气节”的代价 靖康之变对宋代士人精神的冲击是毁灭性的。国破家亡，使得他们赖以建立的“道统”和“经世”理想遭遇前所未有的考验。 南渡后的“气节”与“学问”的辩证： 许多士人被迫南迁，他们如何面对朝廷的软弱与自身的无力？本书分析了以岳飞、文天祥（虽非典型士人，但其精神代表了士人的极致）为代表的“气节”典范，并探讨了那些选择隐退或投降的士人的复杂心态。气节不再仅仅是道德上的高标，更成为一种沉重的历史负担和自我救赎的途径。 理学的深化与南宋学派的分流： 在南宋，理学进一步发展，朱熹集大成，将心性论与义理论推向新的高度。这可以被视为士人在面对外部世界崩溃后，对内在秩序的最后坚守与完善。他们的学说，为后世士人提供了一套完整的应对危机的哲学框架。 结论：宋代士人精神的历史遗产 本书总结道，宋代士人完成了从魏晋的“个体解放”到理学的“道德自觉”的漫长跨越。他们将“学问文章”提升到关乎国家命运和民族精神的高度，构建了一个精致、内敛而又充满内在张力的文化共同体。他们的探索，不仅塑造了后世儒家思想的主流，也为后世知识分子面对家国变迁时，提供了深刻的精神参照。这部历史，是关于理想主义者如何在现实的夹缝中，努力实现自我价值与社会责任的宏大叙事。

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我最近终于把《王佐良全集》读完了，真是不枉费我花了这么长时间。要说我最先吸引我的，还是这套书散发出来的某种沉静而有力的气质。拿到手的时候，那种厚重感就让人肃然起敬，仿佛里面蕴藏着一个时代的智慧与风骨。翻开第一卷，就被他文字的张力深深打动了。他写评论，不是那种空洞的理论堆砌，而是带着温度的、对作品细致入微的审视。你能感受到他是一个真正热爱文学，并且对文学有着深刻理解的人。他对诗歌的解读，尤其让我印象深刻，仿佛能听到古人在他笔下低语。我特别喜欢他分析词的时候，那种对情感的细腻捕捉，以及对历史背景的巧妙运用，让那些尘封的诗句重新焕发了生机。读他的文字，总能让我从不同的角度去理解那些我熟悉的作品，仿佛打开了一扇新的窗户，看到前所未有的风景。有时，他也会流露出一种对人生、对现实的深刻洞察，那种智慧的光芒，跨越了时代，依然能引起我们今天的共鸣。这套书真的让我受益匪浅，我能感受到自己的文学视野被极大地拓宽了，对很多问题的看法也变得更加深刻和成熟。

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《王佐良全集》是一套我愿意反复阅读的书，而《第5卷》更是其中的佼佼者，总能给我带来新的启发。我一直认为，好的文学作品，不仅能陶冶情操，更能塑造一个人的思想和品格。《第5卷》中的一些文章，可以说就是这样一本“人生教科书”。他对于文学创作的理论探讨，不是纸上谈兵，而是结合了他自己多年的实践经验和对文学规律的深刻把握。他分析不同作家在创作上的得失，总能一针见血，切中要害，同时又不失公允和尊重。他对于如何写出好的文章，有着自己独到的见解，而且这些见解，往往是建立在对文学本体的深入理解之上的。我尤其欣赏他对语言的重视，他认为语言是思想的载体，好的语言才能承载深刻的思想。他在这方面的一些论述，让我深刻反思了自己平日的语言使用习惯，也让我对如何提升自己的表达能力有了更清晰的方向。读完他的文字，我总感觉自己有一种脱胎换骨的感觉，对文学，对生活，都有了更深的理解和感悟。

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读《王佐良全集》的过程，对我来说更像是一场与智者的对话。尤其是《第5卷》里的那些篇章，感觉他仿佛坐在我面前，娓娓道来，分享他对艺术、对人生的思考。他谈论艺术，不是那种孤芳自赏的理论，而是充满了对生活的热爱和对美的追求。他能够把看似抽象的艺术概念，用非常具象、生动的语言解释清楚，让我这个非专业人士也能窥其堂奥。比如，他分析一些画家或者音乐家的作品，总能找到最恰当的比喻，把那些微妙的情感和意境传达得淋漓尽致。我特别喜欢他写的一些散文，里面渗透着一种淡淡的忧伤，但又不乏乐观和希望。他会从生活中的小事入手，引申出对人生哲理的感悟，读来让人心头一暖，也引发了很多的思考。他对于人性有着非常深刻的理解，能够洞察到人性的复杂和矛盾，但他并不因此而悲观，反而更加懂得包容和体谅。这种充满人文关怀的写作风格，让我在阅读的过程中，感受到一种强大的精神慰藉。

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说实话，我是一个比较挑剔的读者，不太容易被一本“大部头”的书完全征服。但《王佐良全集》真的给了我一个惊喜。《第5卷》我算是翻来覆去看了好几遍，每次都有新的体会。他的一些文章，特别是关于文学史的梳理，简直像一位辛勤的园丁，把散落在历史长河中的珍贵花朵一一挖掘出来，并为它们赋予新的生命。他对待中国古典文学的那种敬畏之心，以及那种严谨的学术态度，都让我由衷地钦佩。他分析小说、戏曲，也不是简单地复述情节，而是深入到人物的内心世界，挖掘他们行为背后的动机，以及作品所蕴含的社会意义。我印象最深的是他关于某位古代小说家的论述，把那位作家放在了当时的历史和社会语境下去考察，一下子就让我对这位作家有了颠覆性的认识，觉得他比我想象中要复杂得多，也伟大得多。这种抽丝剥茧、层层递进的分析方式，真的非常吸引人，让人忍不住想跟着他的思路一起探索。而且，他的语言也很有特色，既有学者那种沉稳，又不失灵动，读起来一点都不枯燥，反而是一种享受。

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我一直觉得，真正的大家，他们的文字是有生命力的，能够穿越时空，与后人进行思想的交流。王佐良先生的《全集》就是这样的作品。特别是《第5卷》，我感觉里面蕴含着他一生的学思精华。他对外国文学的涉猎之广，以及他对这些作品的深刻解读，都让我大开眼界。他能够把西方文学的思潮和中国本土的文化传统巧妙地联系起来，这种跨文化的视野，对于我们今天理解世界文学，有着非常重要的意义。他分析外国诗歌，不是简单地翻译和介绍，而是深入到那些诗歌的情感内核，以及它们所代表的时代精神。他能够用非常精准的中文，传达出原作的韵味和意境，这本身就是一种了不起的成就。我读他关于某位法国象征派诗人的评论，简直是被他笔下的意象折服，仿佛自己也置身于那个充满神秘和象征的世界。而且，他对于翻译文学的论述，也让我看到了翻译工作的艰辛和伟大，理解了为何好的翻译能够成为一座连接不同文化的桥梁。

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