From Publishers Weekly In a sociological interpretation that is admittedly speculative at points, Hunter, professor of sociology at the Univ. of Virginia, examines the cultural milieu of contemporary American Evangelicalism. He broadly defines the term "evangelicalism" as the theologically conservative Protestantism found in North America, which includes fundamentalism, as well as other denominational traditions. Using the results of national surveys of students at 16 institutions of higher learning as a springboard, Hunter inspects various radically changing aspects of the modern worldfamily, work, moralityprojecting how they may affect the evangelical heritage. In so doing, Hunter provides opportunities for reflection on the general question of the future of religion in modern culture. Thoughtful, clearly expressed and abundantly researched, this is a satisfying, forward-looking study. Copyright 1987 Reed Business Information, Inc. From Library Journal As in his American Evangelicalism ( LJ 4/15/83), Hunter explores the conflict between orthodox Protestantism and modern culture. By analyzing the literature, plus data from an extensive survey of students and faculty at 16 evangelical colleges and seminaries, Hunter succeeds in shattering certain stereotypes about the movement. He also demonstrates some startling shifts in attitude on theology, morality, the family, and politics. These shifts reveal a significant accommodation to modernity that threatens to erode the "symbolic boundaries" of the evangelical universe, leading Hunter to find "reasonable grounds for pessimism" regarding the future of conservative Protestantism in America. A thorough and valuable addition to academic and seminary libraries. John R. Muether, Westminster Theological Seminary Lib., PhiladelphiaCopyright 1987 Reed Business Information, Inc.
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这本关于当代福音派运动的书,视角相当独特,尤其是对年轻一代信仰实践的捕捉,让人耳目一新。作者似乎花了大量时间在田野调查上,对美国各地,特别是大学校园和新兴城市社区的青年群体进行了深入的访谈和观察。书中对“技术赋权”一代如何重塑传统教会结构和布道方式的分析,尤其精辟。比如,他们如何利用社交媒体平台进行“微型布道”,以及这种方式对传统教义权威构成的挑战与机遇。我特别欣赏作者没有采取一种居高临下的批判视角,而是以一种近乎同情和理解的笔触,描绘了这些年轻信徒在后现代文化背景下,努力寻找信仰意义和社群归属感的复杂心路历程。他们的信仰不再仅仅是基于继承的教条,而更像是一种主动的、不断协商的个人项目。书中穿插的那些真实的个人故事,让抽象的社会学分析变得鲜活起来,每一个案例都像是一面镜子,折射出当前宗教生态的微妙变化。对于任何试图理解二十一世纪宗教演变的人来说,这都是一份不可多得的深度报告。
评分坦率地说,我原本以为这又是一本老生常谈的“信仰危机”论调,但阅读后发现它远超我的预期。这本书的笔法非常老辣,与其说它在描绘一个群体,不如说它在解构一种正在快速分化的文化现象。作者在处理意识形态冲突时,展现出一种罕见的平衡感——既没有过度美化福音派在社会参与中的积极作用,也没有将所有问题都归咎于保守主义的僵化。书中对于不同代际福音派领袖之间张力的探讨,简直是教科书级别的案例分析。例如,对于“信仰传承”的焦虑,作者不仅展示了老一辈的担忧,更深入挖掘了新一代在应对气候变化、性别议题等现代挑战时,如何在坚持核心教义与保持相关性之间走钢丝。那些关于地方性教会试验性质的创新项目——比如将冥想融入敬拜,或者采用众筹模式支持跨文化宣教——的描述,充满了细节和生动的现场感,读起来让人仿佛身临其境。这本书的价值在于,它迫使读者跳出“是”或“否”的简单二元对立,去正视这个群体内部的活力与矛盾。
评分我一直对美国宗教保守运动的政治和社会影响抱有浓厚的兴趣,但这本作品提供了一个极其稀有且宝贵的“自下而上”的视角。它很少关注华盛顿的政治游说,而是将聚光灯牢牢地打在那些在三线城市、在默默无闻的社区大学校园里生根发芽的新兴信仰社群身上。作者的文字功底深厚,叙事节奏把握得极好,使得原本可能枯燥的社会学数据和民族志观察,读起来竟然像是一部引人入胜的编年史。尤其值得称赞的是,作者对“身份政治”在福音派内部的渗透进行了细致入微的考察,揭示了在日益碎片化的美国社会中,宗教信仰如何成为构建个人和集体认同的核心支柱。那些关于多元化挑战的章节,没有流于表面,而是真正触及了不同种族、不同阶层年轻信徒在共享信仰体验时,其内部产生的微妙张力与融合。我强烈推荐给所有对美国文化政治感兴趣的学者和普通读者,它提供了理解未来数十年美国社会走向的重要钥匙。
评分这本书的学术严谨性和文学感染力达到了一个罕见的平衡点。它不是一本轻松愉快的读物,需要读者投入相当的注意力和思辨能力,但回报是巨大的。作者似乎运用了非常精密的理论框架来分析“灵性消费主义”对传统宗教结构的侵蚀,探讨了当信仰被包装成一种“生活方式”或“个人品牌”时,其神学根基是如何被重塑的。我尤其关注到书中关于“情感经济学”的论述,即新一代信徒更看重敬拜体验中的情感共鸣和即时满足,而非长期的、结构性的教义学习。这种关注点的转移,对教会的组织结构和牧养模式提出了根本性的挑战。书中的图表和数据分析部分处理得极其专业,但作者总能及时地用一个生动的场景或一段对话将其“翻译”成普通人可以理解的洞察。这本书像是一份关于信仰“软着陆”的详尽报告,记录了在一个快速变迁的世界里,人们是如何努力抓住那些似乎正在从指缝中溜走的永恒真理。
评分这是一次对美国福音派核心地带进行的地质勘探。作者挖掘得非常深,甚至触及到了那些连圈内人都很少公开讨论的敏感地带。阅读过程中,我不断被书中揭示的那些潜藏的矛盾和未被解决的伦理困境所震撼。这本书的核心力量在于其对“虔诚”定义的重新界定——它不再是单一的、线性的,而是一个多维度的、不断流动的光谱。对于女性在教会领导力中的角色演变,以及新兴的、对环保议题持有更积极态度的福音派群体的出现,作者都给予了足够的篇幅和深度。这本书的叙事线索复杂而清晰,如同一个精密设计的万花筒,当你以为看清了一种模式时,视角一转,又出现了全新的、同样令人着迷的图案。它成功地避免了将任何一个子群体“标签化”的陷阱,而是呈现了一个充满活力、自我修正、同时也充满内在挣扎的信仰群体的全景图。读完之后,我对当代美国宗教图景的理解,无论在广度还是深度上,都得到了极大的提升。
评分甘阳荐书;新教保守派;为Evangelicalism正名;冷战
评分甘阳荐书;新教保守派;为Evangelicalism正名;冷战
评分甘阳荐书;新教保守派;为Evangelicalism正名;冷战
评分甘阳荐书;新教保守派;为Evangelicalism正名;冷战
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