具體描述
本書從唐代地方官府的祭祀活動入手，勾勒齣兩者關係原來的曆史麵貌。由於唐代中央朝廷鮮少涉入各地祠祀西洋，此時國傢和祠祀信仰的關係主要係於地方官府層級的祠祀活動。其次勾勒齣地方官府祠祀活動的梗概，並試圖說明這些活動是地方“慣習”的錶現。最後講述朝廷大幅以封神措施介入地方社會，並開始正麵處理常民祠祀信仰活動。
著者簡介
楊俊峰，臺灣大學歷史學博士。對新知充滿好奇心，主要研究重心在唐、宋兩代的歷史，已發錶的成果涉及國傢與祠祀、祠祀與學術傳播以及政局與墓誌、題跋書寫等議題。
圖書目錄
緒論
第一節 問題的提齣
第二節 研究迴顧
第三節 研究取徑
第四節 本書章節架構
第一章 地方官府祭祀與官神共理思維
第一節 “入境隨俗”： 長吏到任謁神的傳統
第二節 禮神依據： 地方自編祀典
第三節 祈祭的過程和祭祀對象
第四節 官神共理思維和祠祀信仰的統整
小結
第二章 唐宋之間地方祠祀具體規範的建立
第一節 唐五代朝廷無意管製各地祠祀
第二節 地方官遊宦南方與祀神好巫之風
第三節 少數改造淫祀風俗事例的分析
第四節 從治政到教化： 北宋前期建立常民祠祀活動的規範
小結
第三章 五代南方王國的封神運動
第一節 王國的自立與封神運動的展開
第二節 南方武人對陳果仁信仰的崇奉與封贈
第三節 封神活動“南熱北冷”的現象
第四節 封神活動的內容與特色
第五節 北宋封神的“復盛”
小結
第四章 旌忠廟與賢人祠
第一節 賜封勸忠之風興起
第二節 北宋中期祀賢運動的展開
小結
結論
附錄一：唐代城隍信仰與官府的立祀——兼論其官僚化神格的形成
附錄二：宋代的封賜與祀典——兼論宋廷的祠祀措施
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
平平無奇乏善可陳。
评分95分，以唐宋時期的國傢與祠祀互動為焦點，主要商榷對象是雷聞與皮慶生，旁徵博引，推陳齣新。其中五代南方王國的封神運動一章，最具前瞻性與啓迪性。可惜不少學術史梳理重港颱而輕大陸，注釋中偶爾把人名省略（如李勇先省略“先”）、書名搞錯（如《北宋前期皇帝和他們的權力》非寫作“……角色”），尷尬。
评分我是業餘愛好者，不瞭解學術界的背景，不瞭解氏著的學術價值。不過，自己收獲瞭很多感興趣的觀點與資料，閱讀過程還是很愉快的。闔上最後一頁，迴味中想到兩點，留給自己日後關注：一、財賦考課製度。初唐地方官員治理的關注點被租庸調製的考課牽引，懶得理在地小民的信仰。中唐之後嚮兩稅製變革，對長吏考課的牽引當有較大變化，可能是促使長吏與在地神祇更多對話甚至職權分責的動力。二、信仰多元空間，唐政權在會昌前總體上對不同信仰較寬容，佛教尚且有不同宗派同為朝廷接納，不入流的地方信仰即使不為國傢所關注，倒也有民間自生自滅的自由空間。經過晚唐五代的亂世，危機感更強、更重視統一意識形態的宋政權，也因此有瞭收編民間信仰的更大意願和更多行動。
评分學術界討論諸多。
评分四星半（少半星源於讀者的分心）。選題似舊而分析頗佳。張老師推薦楊氏的文章不是沒有道理的…
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