具体描述
本书从唐代地方官府的祭祀活动入手，勾勒出两者关系原来的历史面貌。由于唐代中央朝廷鲜少涉入各地祠祀西洋，此时国家和祠祀信仰的关系主要系于地方官府层级的祠祀活动。其次勾勒出地方官府祠祀活动的梗概，并试图说明这些活动是地方“惯习”的表现。最后讲述朝廷大幅以封神措施介入地方社会，并开始正面处理常民祠祀信仰活动。
作者简介
楊俊峰，臺灣大學歷史學博士。對新知充滿好奇心，主要研究重心在唐、宋兩代的歷史，已發表的成果涉及國家與祠祀、祠祀與學術傳播以及政局與墓誌、題跋書寫等議題。
目录信息
緒論
第一節 問題的提出
第二節 研究回顧
第三節 研究取徑
第四節 本書章節架構
第一章 地方官府祭祀與官神共理思維
第一節 “入境隨俗”： 長吏到任謁神的傳統
第二節 禮神依據： 地方自編祀典
第三節 祈祭的過程和祭祀對象
第四節 官神共理思維和祠祀信仰的統整
小結
第二章 唐宋之間地方祠祀具體規範的建立
第一節 唐五代朝廷無意管制各地祠祀
第二節 地方官遊宦南方與祀神好巫之風
第三節 少數改造淫祀風俗事例的分析
第四節 從治政到教化： 北宋前期建立常民祠祀活動的規範
小結
第三章 五代南方王國的封神運動
第一節 王國的自立與封神運動的展開
第二節 南方武人對陳果仁信仰的崇奉與封贈
第三節 封神活動“南熱北冷”的現象
第四節 封神活動的內容與特色
第五節 北宋封神的“復盛”
小結
第四章 旌忠廟與賢人祠
第一節 賜封勸忠之風興起
第二節 北宋中期祀賢運動的展開
小結
結論
附錄一：唐代城隍信仰與官府的立祀——兼論其官僚化神格的形成
附錄二：宋代的封賜與祀典——兼論宋廷的祠祀措施
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我是业余爱好者，不了解学术界的背景，不了解氏著的学术价值。不过，自己收获了很多感兴趣的观点与资料，阅读过程还是很愉快的。阖上最后一页，回味中想到两点，留给自己日后关注：一、财赋考课制度。初唐地方官员治理的关注点被租庸调制的考课牵引，懒得理在地小民的信仰。中唐之后向两税制变革，对长吏考课的牵引当有较大变化，可能是促使长吏与在地神祇更多对话甚至职权分责的动力。二、信仰多元空间，唐政权在会昌前总体上对不同信仰较宽容，佛教尚且有不同宗派同为朝廷接纳，不入流的地方信仰即使不为国家所关注，倒也有民间自生自灭的自由空间。经过晚唐五代的乱世，危机感更强、更重视统一意识形态的宋政权，也因此有了收编民间信仰的更大意愿和更多行动。
评分我是业余爱好者，不了解学术界的背景，不了解氏著的学术价值。不过，自己收获了很多感兴趣的观点与资料，阅读过程还是很愉快的。阖上最后一页，回味中想到两点，留给自己日后关注：一、财赋考课制度。初唐地方官员治理的关注点被租庸调制的考课牵引，懒得理在地小民的信仰。中唐之后向两税制变革，对长吏考课的牵引当有较大变化，可能是促使长吏与在地神祇更多对话甚至职权分责的动力。二、信仰多元空间，唐政权在会昌前总体上对不同信仰较宽容，佛教尚且有不同宗派同为朝廷接纳，不入流的地方信仰即使不为国家所关注，倒也有民间自生自灭的自由空间。经过晚唐五代的乱世，危机感更强、更重视统一意识形态的宋政权，也因此有了收编民间信仰的更大意愿和更多行动。
评分文笔老到 叙事流畅 很多结论虽合情合理但并不出彩 但已经算是不多见的佳作了
评分学术界讨论诸多。
评分95分，以唐宋时期的国家与祠祀互动为焦点，主要商榷对象是雷闻与皮庆生，旁征博引，推陈出新。其中五代南方王国的封神运动一章，最具前瞻性与启迪性。可惜不少学术史梳理重港台而轻大陆，注释中偶尔把人名省略（如李勇先省略“先”）、书名搞错（如《北宋前期皇帝和他们的权力》非写作“……角色”），尴尬。
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