图书标签: 辽金史 历史 刘浦江 民族史 宋辽夏金 辽史 论文集 中国
发表于2024-11-24
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长期以来,辽金契丹女真史学界与民族语文学界彼此十分隔膜:一方面,辽金史研究者大都不能掌握利用契丹、女真文字资料;别一方面,民族语文学家又未能向历史学家充分展示这些资料在历史研究方面的价值。以至于有不少历史学家存在一种误解。认为民族语文资料对于辽金契丹史研究并没有什么太大的用处。其实,就契丹大小字石刻对字史、契丹研究的潜在价值而言,如果能够对它们加以充分发掘和利用,其重要性将不亚于突厥语史、蒙古语文之于蒙元史。
本书收录了刘浦江先生于辽金契丹女真史研究方面的17篇论文,记录了其近十年来的学术轨迹,体现了其着力于新材料与新问题的研究取向,为其于辽金史研究领域所取得的学术成果的一次集中呈现。对辽金契丹女真史研究有重要指导意义。
刘浦江,1961年生于上海,祖籍重庆垫江。1983年毕业于北京大学历史学系中国史专业。1983—1988年在中共中央党校文史教研部任教。1988年4月调入北京大学中国古代史研究中心,历任讲师、副教授、教授、博士生导师。主要专业领域为辽金史、民族史,兼治宋史。著有《辽金史论》(1999)、《二十世纪辽金史论著目录》(2003),在《中国社会科学》、《历史研究》、《文史》等学术刊物发表论文70余篇。
呵呵我的大四
评分想了想还是打了五星。虽然不少观点和推断并不认同,比如《女真的汉化道路与大金帝国的覆亡》一文中,最后把金人的尚武精神退化原因归结为汉化就实在有点钻牛角尖了——明明长时间不参加高水平战争锻炼才是军队战斗力的头号天敌,跟文化没关系。都怀疑是不是当时有些现实指向,总之心里有“靶子”。。包括“文化差别越大汉化程度越低”这个“公式”其实也有问题。再有关于一些史料记载是否可靠的推断,“诛心”略多也略死板了。但总的来说还是考据功夫死硬死硬信息量巨大的好书,更难得的是作者自己有性情有坚持,写起文章发起议论来“有气”,所以阅读体验也很爽(虽然看多了也会觉得未免“gen”的有些过)。最后《<金朝军制>平议》那篇把吐槽王大人文学才能的那段删去了真没劲哈哈哈 xDD 明明说的一点不错语气还很萌
评分想了想还是打了五星。虽然不少观点和推断并不认同,比如《女真的汉化道路与大金帝国的覆亡》一文中,最后把金人的尚武精神退化原因归结为汉化就实在有点钻牛角尖了——明明长时间不参加高水平战争锻炼才是军队战斗力的头号天敌,跟文化没关系。都怀疑是不是当时有些现实指向,总之心里有“靶子”。。包括“文化差别越大汉化程度越低”这个“公式”其实也有问题。再有关于一些史料记载是否可靠的推断,“诛心”略多也略死板了。但总的来说还是考据功夫死硬死硬信息量巨大的好书,更难得的是作者自己有性情有坚持,写起文章发起议论来“有气”,所以阅读体验也很爽(虽然看多了也会觉得未免“gen”的有些过)。最后《<金朝军制>平议》那篇把吐槽王大人文学才能的那段删去了真没劲哈哈哈 xDD 明明说的一点不错语气还很萌
评分p社帮我建立了一个良好的习惯,随游戏版本看书
评分刘浦江:据我看来,直到今天,我国辽金史研究的总体水平还没有超过战前日本学者曾经达到的那种高度。
1. 契丹和女真建国之后,对汉文化的认同日益加深,其中一大表现就是华夏正统观念的形成,其标志则为德运之争。五德转移说是华夏正统观的核心。辽代的正统观建立于承继后晋之统的基础上。金朝章宗时代,曾为德运问题发生激烈争论。当时主要有三派意见:一派是坚持建国前...
评分 评分1. 契丹和女真建国之后,对汉文化的认同日益加深,其中一大表现就是华夏正统观念的形成,其标志则为德运之争。五德转移说是华夏正统观的核心。辽代的正统观建立于承继后晋之统的基础上。金朝章宗时代,曾为德运问题发生激烈争论。当时主要有三派意见:一派是坚持建国前...
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