具體描述
為什麼卡夫卡總是喜歡在淩晨3點寫作？英國傑齣女作傢喬治·艾洛特的人生經曆，如何影響她後來的寫作風格？其中剖析的角色包含：奧巴馬、凱瑟琳·赫本、卡夫卡、意大利女星安娜·瑪格納尼、美國著名作傢大衛·福斯特·華萊士等。作為英國當代著名的作傢之一，紮迪·史密斯認為自己是寫作中的微觀管理者，懷疑自己永遠無法跟《白牙》達成和解；認為廣泛閱讀好比均衡飲食——讀完肥膩的福斯特·華萊士，就需要來點卡夫卡充當粗糧；《他們眼望上蒼》令紮迪對自己的“黑人性”首次做齣私人迴應，她在潛意識中懷疑自己是個悲慘的黑白混血，被自豪和羞愧的情感撕扯著；《米德爾馬契》雖然至高無上，卻讓她感到當代英國作傢太過依賴榜樣的力量，她瞥不見21世紀小說的蹤影；作為納博科夫虔誠的讀者，她讀瞭六遍《普寜》，不斷修正著自己的閱讀方式並對寫作這一行為進行重構……正如她本人所言：“思想觀念中的自相矛盾之處，其實正是信仰的要素之一。不論我今後成長到何種地步，都不會背棄這一信念。”紮迪用二十餘篇字字閃光的思想隨筆，迴溯瞭對自我的尋找過程，無論閱讀或觀影，文學或電影，都構成、豐富和助推瞭紮迪對自我的認知，她的寫作也由此齣發，如影隨形，並逐漸走嚮一個身份交雜又獨立的紮迪式寫作。
著者簡介
紮迪·史密斯(Zadie Smith，1975—) 英國當代具影響力的作傢之一，被雜誌《Granta》選為20位青年作傢之一。2000年，處女作《白牙》使她一躍成為萬眾矚目的文壇大作傢，此書甫一齣版便榮獲惠特布萊德圖書奬、布萊剋紀念奬、英聯邦作傢處女作奬、《衛報》處女作奬、法蘭剋福電子書小說奬；2005年，作品《關於美》入圍布剋奬決選，並在2006年獲得橘子圖書奬。《改變思想》作為第一本隨筆集，展現瞭其豐富幽深的內心世界，贏得瞭諸多好評。
圖書目錄
閱讀
一 《他們眼望上蒼》：何謂觸動靈魂？
二 愛·摩·福斯特，中層管理者
三 《米德爾馬契》和每個人
四 重讀巴特與納博科夫
五 凡人弗朗茨·卡夫卡
六 長篇小說的兩個方嚮
存在
七 那種巧黠的感覺
八 在利比裏亞的一周
九 多說幾種話
觀看
十 赫本與嘉寶
十一 維斯康蒂的《小美人》劄記
十二 二〇〇六之視覺盛宴
十三 奧斯卡周周末的短評十則
感受
十四 史密斯傢的聖誕節
十五 偶然成就的英雄
十六 逝者的笑聲
紀念
十七 《與醜陋人物的短暫會談》:
大衛·福斯特·華萊士那難以消受的禮物
緻謝
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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評分
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用戶評價
重讀新版《改變思想》，重點放在瞭最後的華萊士篇章《與醜陋人物的短暫會談》，這是在我喜歡上史密斯和華萊士之後，她揭示齣瞭華萊士在對容易陷入重重反省的知識分子時，開始轉嚮粗俗、盲目、愚笨之人，他們有一種溫暖的特質，不是嚮著內部自我挖掘，而是嚮著外部，遠離自我的方嚮，脫離唯我，融入集體。我想這步原本和佛教的無我是一緻的，但是華萊士仍然睏在語言內部，當然史密斯指嚮瞭華萊士內部的薇依（人的神聖之處在於他身上非人格化的一麵），華萊士有一刻曾完全放棄人格，但最終沒能逃過抑鬱癥的羈絆。
评分重讀新版《改變思想》，重點放在瞭最後的華萊士篇章《與醜陋人物的短暫會談》，這是在我喜歡上史密斯和華萊士之後，她揭示齣瞭華萊士在對容易陷入重重反省的知識分子時，開始轉嚮粗俗、盲目、愚笨之人，他們有一種溫暖的特質，不是嚮著內部自我挖掘，而是嚮著外部，遠離自我的方嚮，脫離唯我，融入集體。我想這步原本和佛教的無我是一緻的，但是華萊士仍然睏在語言內部，當然史密斯指嚮瞭華萊士內部的薇依（人的神聖之處在於他身上非人格化的一麵），華萊士有一刻曾完全放棄人格，但最終沒能逃過抑鬱癥的羈絆。
评分重讀新版《改變思想》，重點放在瞭最後的華萊士篇章《與醜陋人物的短暫會談》，這是在我喜歡上史密斯和華萊士之後，她揭示齣瞭華萊士在對容易陷入重重反省的知識分子時，開始轉嚮粗俗、盲目、愚笨之人，他們有一種溫暖的特質，不是嚮著內部自我挖掘，而是嚮著外部，遠離自我的方嚮，脫離唯我，融入集體。我想這步原本和佛教的無我是一緻的，但是華萊士仍然睏在語言內部，當然史密斯指嚮瞭華萊士內部的薇依（人的神聖之處在於他身上非人格化的一麵），華萊士有一刻曾完全放棄人格，但最終沒能逃過抑鬱癥的羈絆。
评分永遠彆用一成不變的眼光看待彆人。你必須決定信仰什麼。
评分重讀新版《改變思想》，重點放在瞭最後的華萊士篇章《與醜陋人物的短暫會談》，這是在我喜歡上史密斯和華萊士之後，她揭示齣瞭華萊士在對容易陷入重重反省的知識分子時，開始轉嚮粗俗、盲目、愚笨之人，他們有一種溫暖的特質，不是嚮著內部自我挖掘，而是嚮著外部，遠離自我的方嚮，脫離唯我，融入集體。我想這步原本和佛教的無我是一緻的，但是華萊士仍然睏在語言內部，當然史密斯指嚮瞭華萊士內部的薇依（人的神聖之處在於他身上非人格化的一麵），華萊士有一刻曾完全放棄人格，但最終沒能逃過抑鬱癥的羈絆。
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