具體描述
這是一批中國優秀的神話學學者的精研之作，它以文集的形式，專著的編輯方法呈現，旨在濃縮這批學者“數十年磨一劍”的研究精華，體現齣中國神話學界當下的水準，以及人文研究領域的開拓性思考。
全書按學科的內在邏輯來分章節，在編排上附有每位作者的神話研究觀點總揆、佳作介紹，並由其推薦該領域數種重要的文獻，以便讓專業學者、有興趣的讀者深入瞭解中國神話學的前沿風貌。
著者簡介
譚佳，文學博士，現為中國社會科學院文學研究所副研究員，從事比較神話學、文學人類學、神話學與思想史研究。齣版個人專著三部：《敘事的神話》《斷裂中的神聖重構》《神話與古史》，閤著《比較神話學在中國》（第二作者）。在《文學評論》《文學遺産》《中國比較文學》《文藝爭鳴》《外國文學研究 》等期刊發錶學術論文四十餘篇。近五年來緻力於中國現代神話學史、跨文化視域中的思想史起源研究等領域。
圖書目錄
上編：理論批判和學術史反思
“神話中國”vs“軸心時代”：“哲學突破”說及“科學中國”說批判 （葉舒憲）
重新認識中國神話：從“神話形式優先論”的立場 （呂 微）
神話與形式：重建神話學的闡釋維度和倫理學價值 （戶曉輝）
朝嚮當下的神話學：“神話主義”再闡釋 （楊利慧）
走齣西方神話的陰影：兼論神聖敘事作為概念的可能性 （陳連山）
反思中國神話學的“神話曆史化”命題 （李 川）
重勘中國神話學的起點與特點：以章太炎《訄書》為中心 （譚 佳）
下編：譜係重構和個案開拓
重構神聖的物論：五行原論與原物理 （楊儒賓）
從考古文物看先秦造神運動：以鳳鳥為視角 （王仁湘）
從感生到帝係：中國古史神話的軸心轉摺 （陳泳超）
從東土女神到西國女酋：西王母新考 （劉宗迪）
曆史還是神話：對涿鹿之戰的再考察 （吳曉東）
中國多民族神話資料建設：以母題編碼和數據庫為中心 （王憲昭）
從基因譜係重建神話古史 （李 輝）
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
前半部分的理論基礎研究對外行人來說既不容易理解也不是很關心，作為對神話學的現狀做一些管窺的瞭解倒是還可以。後半部分卻精彩紛呈：從考古器物的器形變化研究“鳳”的形象的起源；大荒經是一個人麵對著一幅圖所做的看圖說話，因此它不是描述地理方位，而是描述日齣日落的曆法圖；西王母也不是具體的一個人/神，而是鞦收季節遠古人民祭祀的本民族的始祖母，而且這個民族根據大荒經的地理名詞的考據，很可能就是魯地某個地區的民族；黃帝炎帝（一說蚩尤）的涿鹿之戰，以語音學的角度推論齣，是山西運城曬鹽過程的故事化和人格化的結果，也很是新奇的觀點。
评分前半部分的理論基礎研究對外行人來說既不容易理解也不是很關心，作為對神話學的現狀做一些管窺的瞭解倒是還可以。後半部分卻精彩紛呈：從考古器物的器形變化研究“鳳”的形象的起源；大荒經是一個人麵對著一幅圖所做的看圖說話，因此它不是描述地理方位，而是描述日齣日落的曆法圖；西王母也不是具體的一個人/神，而是鞦收季節遠古人民祭祀的本民族的始祖母，而且這個民族根據大荒經的地理名詞的考據，很可能就是魯地某個地區的民族；黃帝炎帝（一說蚩尤）的涿鹿之戰，以語音學的角度推論齣，是山西運城曬鹽過程的故事化和人格化的結果，也很是新奇的觀點。
评分“神話中國”工作坊的proceedings。在很開闊的視野下試圖重新定位中國神話學。考察瞭中國神話學的發展曆程，並始終對西方發端於“mythos”的神話學保持警惕。理論方麵，藉鑒瞭西方，但並不局限於此，而是試圖做齣閤適中國神話學的反思。幾位學者的觀點都頗具新意，特彆是年輕學者。如果說西方通過神話和史詩傳統的反思奠定瞭哲學甚至科學産生發展的根基，影響瞭希臘文化的思維方式，那麼中國的神話走齣瞭另外很不同的一條路徑。如何纔能理解神話在中國思想開端的作用，應該是一個很有意義的話題。無論是“神話中國”、作為科學元語言的神話還是“神聖敘事”，都是當代學人試圖對本國曆史開端進行自我理解的嘗試，讓人對中國神話學未來的發展充滿期待。
评分前半部分的理論基礎研究對外行人來說既不容易理解也不是很關心，作為對神話學的現狀做一些管窺的瞭解倒是還可以。後半部分卻精彩紛呈：從考古器物的器形變化研究“鳳”的形象的起源；大荒經是一個人麵對著一幅圖所做的看圖說話，因此它不是描述地理方位，而是描述日齣日落的曆法圖；西王母也不是具體的一個人/神，而是鞦收季節遠古人民祭祀的本民族的始祖母，而且這個民族根據大荒經的地理名詞的考據，很可能就是魯地某個地區的民族；黃帝炎帝（一說蚩尤）的涿鹿之戰，以語音學的角度推論齣，是山西運城曬鹽過程的故事化和人格化的結果，也很是新奇的觀點。
评分“神話中國”工作坊的proceedings。在很開闊的視野下試圖重新定位中國神話學。考察瞭中國神話學的發展曆程，並始終對西方發端於“mythos”的神話學保持警惕。理論方麵，藉鑒瞭西方，但並不局限於此，而是試圖做齣閤適中國神話學的反思。幾位學者的觀點都頗具新意，特彆是年輕學者。如果說西方通過神話和史詩傳統的反思奠定瞭哲學甚至科學産生發展的根基，影響瞭希臘文化的思維方式，那麼中國的神話走齣瞭另外很不同的一條路徑。如何纔能理解神話在中國思想開端的作用，應該是一個很有意義的話題。無論是“神話中國”、作為科學元語言的神話還是“神聖敘事”，都是當代學人試圖對本國曆史開端進行自我理解的嘗試，讓人對中國神話學未來的發展充滿期待。
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