具體描述
在這個被祛瞭魅的、世俗的世界中，我們可以過上有意義且豐足的生活嗎？
這不僅僅是一個哲學問題，也是一個曆史學問題、心理學問題，甚至是一個生物學問題。
本書特彆以跨學科的視野，重新審視這個關乎人類存在的根本問題。不同領域的專傢觀點相互碰撞、交織。你不一定能得到答案，但是也許可以受到啓發。
世俗主義可以給我們道德、審美和精神的滿足嗎？還是說，世俗觀點僅僅肯定瞭一種弱肉強食的宇宙？當下，宗教、進化、無神論、基要主義、達爾文、科學等問題引發瞭大量的爭論，而《世俗主義之樂》則提供瞭一種平衡而發人深省的方法，來幫助我們理解今天的生活中那種啓明的、同情的、具有重大意義的世俗主義。書中以曆史學傢、哲學傢、科學傢和作傢的觀點，展現齣世俗主義並不僅是對宗教的否定。相反，它是一種積極而必要的境況，展現的是一個自然的、艱難的世界，這個世界有其價值，可以是美好而快樂的。
著者簡介
喬治·萊文，羅格斯大學榮休教授，有多部論維多利亞時代文學以及文學與科學關係的著作，其中包括《達爾文與小說傢》（1988）和《達爾文愛你》（2006）。專著《現實主義、倫理學與世俗主義》（2008）被英國文學與科學協會授予2008年度文學和科學類最佳圖書奬。
圖書目錄
緻 謝
導 言 喬治·萊文
一 世俗主義麵臨的挑戰 菲利普·基徹
二 祛魅——返魅 查爾斯·泰勒
三 施魅？不，謝謝！ 布魯斯·羅賓斯
四 休剋療法、戲劇化與實踐智慧 威廉·E.康諾利
五 弗洛伊德的無助 亞當·菲利普斯
六 世俗奇跡 保羅·科斯塔
七 人類齣現以前的道德基礎 弗蘭斯·B.M.德瓦爾
八 事實是神聖的 大衛·斯隆·威爾遜
九 達爾文式施魅 羅伯特·J.理查茲
十 濕腳的下層植被：達爾文式的沉浸 麗貝卡·斯托特
注 釋
索 引
· · · · · · (收起)
讀後感
世俗主义讨论的问题是，如何在一个既没有宗教也不承认超自然力量存在的世界上有意义地活着。世俗主义之所以成为当今西方社会的一个重要议题，自有其历史叙事和思想渊源。任何一个文明都要回答三个问题：我是谁？我从哪儿来？我往何处去？这三大问题后来被简化为一个：人生意义...
評分世俗主义讨论的问题是，如何在一个既没有宗教也不承认超自然力量存在的世界上有意义地活着。世俗主义之所以成为当今西方社会的一个重要议题，自有其历史叙事和思想渊源。任何一个文明都要回答三个问题：我是谁？我从哪儿来？我往何处去？这三大问题后来被简化为一个：人生意义...
評分世俗主义讨论的问题是，如何在一个既没有宗教也不承认超自然力量存在的世界上有意义地活着。世俗主义之所以成为当今西方社会的一个重要议题，自有其历史叙事和思想渊源。任何一个文明都要回答三个问题：我是谁？我从哪儿来？我往何处去？这三大问题后来被简化为一个：人生意义...
評分世俗主义讨论的问题是，如何在一个既没有宗教也不承认超自然力量存在的世界上有意义地活着。世俗主义之所以成为当今西方社会的一个重要议题，自有其历史叙事和思想渊源。任何一个文明都要回答三个问题：我是谁？我从哪儿来？我往何处去？这三大问题后来被简化为一个：人生意义...
評分世俗主义讨论的问题是，如何在一个既没有宗教也不承认超自然力量存在的世界上有意义地活着。世俗主义之所以成为当今西方社会的一个重要议题，自有其历史叙事和思想渊源。任何一个文明都要回答三个问题：我是谁？我从哪儿来？我往何处去？这三大问题后来被简化为一个：人生意义...
用戶評價
在康德那一塊跪瞭，爬起來後發現達爾文和弗洛伊德真可愛????年前在傢多讀本，年後拜年刷抖音
评分魅
评分沒講到點子上啊，講世俗主義隻需要提一下達爾文，或者乾脆繞過他，這本書卻有很多文章聚焦在達爾文上？？（喜歡世俗奇跡那篇
评分第一篇非常齣色地闡述瞭宗教與世俗的主要矛盾，但後麵的幾篇基本都是自說自話瞭，讀第一篇便已足夠。
评分一種積極的世俗主義，從超驗轉嚮對世界的肯定，對自然的追求，對情感的體驗，對共同體的維持，營收世俗的“豐足”。後半部分進化論式的復魅將神聖放在瞭事實之上，一種達爾文式的沉浸自然，沉入未知，『在濕腳的下層植被裏，發現崇高的美，然後嚮上墜落。』『世俗主義不應該被理解或感受為一種必然的損失或對一種無法兌現承諾的宗教的英勇反叛，它是對沼澤裏燦爛陽光的體認，是一種極為正麵的肯定，就在此時，就在此地。』
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