具體描述
《牛棚雜憶》是季羨林老先生對其在文革時期的一本迴憶錄，他以幽默甚至是調侃的筆調講述自己在“文革”中的不幸遭遇。此書對“文革”的殘酷性揭露的讓人不寒而栗。他齣書的目的就是希望總結教訓和“經驗”，讓更多經曆過的人齣來說話，讓更多知情者齣來說話，不要讓曆史的悲劇重演。
著者簡介
季羨林，生於1911年8月，山東清平（今臨清市）人。1930年考入清華大學西洋文學係專修德文。1935年鞦入德國哥廷根大學主修印度學，先後掌握瞭梵文、巴利文、佛教混閤梵文、吐火羅文等古代語言。在德期間，發錶論文多篇，獲得國際學術界高度評價。1946年迴國，受鬍適、傅斯年、湯用彤三位先生之聘，為北京大學教授，主持創辦東方語言文學係。1956年當選為中國科學院學部委員。1978年後曾任北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。期間還先後擔任過中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文學學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國敦煌吐魯番學會會長等。
季先生的學術研究領域主要有印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學、文藝理論、東方文化、敦煌學等，範圍之廣，國內外罕見。他的100多部著作已匯編成24捲《季羨林文集》。他主持編纂的《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書在傳播中國傳統文化、弘揚中華民族精神方麵發揮瞭重要作用。
圖書目錄
祝詞
自序
一 緣起
二 從社教運動談起
三 1966年6月4日
四 對號入座
五 快活半年
六 自己跳齣來
七 抄傢
八 在“自絕於人民”的邊緣上
九 韆鈞一發
十 勞改的初級階段
十一 大批鬥
十二 太平莊
十三 自己親手搭起牛棚
十四 牛棚生活（一）
十五 牛棚生活（二）
十六 牛棚生活（三）
十七 牛棚轉移
十八 半解放
十九 完全解放
二十 餘思或反思
二一 後記
書齋雜錄
救救小品文
談翻譯
一個故事的演變
梵文《五捲書》：一部徵服瞭世界的寓言童話集
柳宗元《黔之驢》取材來源考
“貓名”寓言的演變
論所謂大一共同必修科目
從斯大林論語言學談到“直譯”和“意譯”
對於編修中國翻譯史的一點意見
知識分子的一麵鏡子——看話劇《三人行》有感
《西遊記》裏麵的印度成分
我是怎樣研究起梵文來的
《羅摩衍那》在中國
外國文學研究中的幾個問題
《大唐西域記校注》成書經過
編寫東方語言教材的經驗與教訓
吐火羅文A（焉耆文）《彌勒會見記劇本》與中匡戲劇發展之關係
六字真言
對於《基督的最後誘惑》的意見
翻譯的危機
我的學術總結
病榻雜記
小引
病房雜憶
醫生也要嚮病人學點什麼
在病中
李恒進大夫
迴傢
三進宮
護士長
一幕小鬧劇
笑著走
輸液
安裝心髒起搏器
中西醫學的結閤問題
唐常建的一首詩
漫談“毫不利己，專門利人”——贈301醫院宋守禮大夫
白衣天使新贊
封筆問題
· · · · · · (收起)
讀後感
读季羡林先生的牛棚杂忆，是抱着对文革的窥探心理。书后记中季先生对青年一代不识文革为何物，表达了担忧历史的断裂与遗忘，这样的担忧现在早已成为事实。而在这个神奇的文字大国，文革这一红色的疯狂历史，也已不过是一个特殊的历史标记——青年一代已经有了不断去中化的成长...
評分确如季教授所言，这样的书还是不够多，文革如果还不足以予后人以教训，那先人的血就白流了。 多少名家大儒，经受了古今中外未曾经历的惨痛屈辱。 人性是恶还是善，姑且不论。最大的恶，莫过于将年轻人人性中的恶给充分地调动了出来，让这些恶在舞台上尽情狂舞，恣虐！ 为什么没...
評分 評分柴静在方所的讲座中提起顾准，“那时候腹中空空，只有报章杂志之学，却喜欢对人对事空发议论，现在想起来，不免可笑。”这句话反复听了几遍，像在说自己。 眼睛容纳的越来越多，越是看不清楚事物的实质。空间微博信息云云，哪样是真是假，无法给出什么有用并且说出不怕说...
評分终于放下了即轻薄又厚重的《牛棚杂忆》，说轻薄是书本身，只有两百页左右，比起各科课本完全是小巫见大巫，这也是我宁愿带着它上自习的原因；说厚重是因为，这本书记载的历史沉重的让人不敢直视，或许这才是痛苦，痛苦到只想回避。才放下这本书，却完全没有往日读完书一肚子...
用戶評價
大部分都在季羨林自傳裏麵看到過來，重復瞭。。。浪費瞭錢。。。算瞭，送人吧。。。
评分你說要像這樣纔可以好好活著。
评分這文章放今天隨便誰誰寫不就得河蟹麼。。真希望季老的心願能實現。。一個敢於正視自己曆史的民族纔是有前途的。。
评分他們之中是否有真正想“革命”的，我說不準。但是，絕大多數，如果不是全體的話，卻絕對是以虐待彆人來取樂的。人類的劣根性，過去被掩蓋住，現在完全“解放”瞭。他們可以為所欲為瞭。
评分牛棚雜憶密辛多
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