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奥古斯丁《上帝之城》中的社会生活神学

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[芬] 罗明嘉
中国社会科学出版社
张晓梅
2008-11
241
20.00元
平装
世界宗教研究译丛
9787500472667

图书标签: 奥古斯丁  神学  宗教  基督教  哲学  宗教·哲学·思想史  信仰  政治哲学   


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发表于2024-12-23

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图书描述

本书是对奥古斯丁在其巨著《上帝之城》中的神学思想做的第一次现代系统分析。罗明嘉表明,晚年奥古斯丁的思想以“社会生活”概念为主要特征:上帝的创造和救赎行动,最高目的是要造就一个由虔诚地爱上帝的理性存在者组成的社会。另一方面,人类生活最不幸的悲剧就在于堕落到一种强权社会,建立在统治欲之上;因其骄傲,人类企图统治同类,如上帝统治其被造物。奥古斯丁对政治权力现象的现实主义的和动态的分析,其中包含了民主思想的萌芽,并且明显有别于古典哲学的社会理论。根据《上帝之城》,不能将奥古斯丁视为等级制静态社会概念的支持者,尽管多少世纪以来他的思想一直被如此误读。

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著者简介

罗明嘉(Miikka Ruokanen),博士,芬兰赫尔辛基大学系统神学教授(教义学专业),中国人民大学客座教授,复旦大学顾问教授。本书是对奥古斯丁在其巨著《上帝之城》中的神学思想做的第一次现代系统分析。罗明嘉表明,晚年奥古斯丁的思想以“社会生活”概念为主要特征:上帝的创造和救赎行动,最高目的是要造就一个由虔诚地爱上帝的理性存在者组成的社会。另一方面,人类生活最不幸的悲剧就在于堕落到一种强权社会,建立在统治欲(libido dominandi)之上;因其骄傲,人类企图统治同类如上帝统治其被造物。在奥古斯丁看来,社会或政治权力不是上帝原本创造的一部分,而是因堕落入罪带来的创造界的失序。由于罪的存在具有压倒性的力量,没有哪一个政治社会可以建立在正义理想之上;毋宁说,政治生活的基础应该是非理想主义的社会契约,旨在达到集体性自私之爱的目的。奥古斯丁对政治权力现象的现实主义的和动态的分析,其中包含了民主思想的萌芽,并且明显有别于古典哲学的社会理论。根据《上帝之城》,不能将奥古斯丁视为等级制静态社会概念的支持者,尽管多少世纪以来他的思想一直被如此误读。


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用户评价

评分

非常优秀的奥古斯丁政治社会学研究著作!作者罗明嘉教授言简意赅、深入浅出、力透纸背地透射出奥古斯丁不同时期的社会生活思想,不仅揭示了与古典哲学的政治学关联,也系统展示了奥古斯丁传统视阈中的社会结构和人性堕落的根源。该书史料翔实、思路清晰、逻辑严谨,是西方古典学向中世纪转型视阈下的一部杰作!

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人不是自由的理性存在者,而是非理性刺激的囚徒。这乃是人在堕落之后所受的惩罚。爱是最主要的非理性刺激,正当之爱生上帝之城,悖乱之爱生地上之城。

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非常优秀的奥古斯丁政治社会学研究著作!作者罗明嘉教授言简意赅、深入浅出、力透纸背地透射出奥古斯丁不同时期的社会生活思想,不仅揭示了与古典哲学的政治学关联,也系统展示了奥古斯丁传统视阈中的社会结构和人性堕落的根源。该书史料翔实、思路清晰、逻辑严谨,是西方古典学向中世纪转型视阈下的一部杰作!

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人不是自由的理性存在者,而是非理性刺激的囚徒。这乃是人在堕落之后所受的惩罚。爱是最主要的非理性刺激,正当之爱生上帝之城,悖乱之爱生地上之城。

读后感

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