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传统的考据研究简直半自发地达到了知识谱系学的地步，难怪旷新年这么喜欢引这本书。而它时而灵光一现时而粗疏武断不脱本质化的作风也和旷挺像。全书始于一个美妙的问题：“我们常常从各式各样的人那里听到这样一种不满意的说法：中国现代文学实在太乏味了。他们还说，特别是《文艺讲话》之后的中国文学尤其枯燥无味。”对这些老牌域外古代文学研究者来说，将中国现代文学放在古代文学／文化的谱系里根本就是天经地义。

找的是日文原版的的诶。。

传统的考据研究简直半自发地达到了知识谱系学的地步，难怪旷新年这么喜欢引这本书。而它时而灵光一现时而粗疏武断不脱本质化的作风也和旷挺像。全书始于一个美妙的问题：“我们常常从各式各样的人那里听到这样一种不满意的说法：中国现代文学实在太乏味了。他们还说，特别是《文艺讲话》之后的中国文学尤其枯燥无味。”对这些老牌域外古代文学研究者来说，将中国现代文学放在古代文学／文化的谱系里根本就是天经地义。

不成体系和理论，但思路非常insightful

就觉得语气像是供稿文章，后记一看果然是。主要面向日本读者，所以中国文学知识科普较多。“愍物宗情（もののあわれ）”就是物哀吧，难为这个翻译了，虽然的确比“物哀”更详尽一点。作者说日本喜欢朦胧暧昧的语境可能与水蒸气多的地理环境有关，哈哈哈。地理环境是日本的，但美学系统还是中国的，只不过取其一重点发展罢了。