霍布斯在政治学领域的影响大约可以和亚当•斯密在经济学领域的影响相媲美,他的《利维坦》被公认为西方现代政治哲学的奠基性作品。天赋极佳的霍布斯15岁入牛津大学读书,并于1608年2月顺利毕业,并获得文学学士学位。之后,他先后担任卡文迪什等贵族家族的家庭教师达28年之久。证实担任这一职位时,他有机会三次游历欧洲大陆其他国家,并结识了培根、笛卡尔、伽利略等当时世界上最顶尖的科学家。此后一直到逝世的一段漫长的时间里,霍布斯主要从事研究著述工作。在霍布斯开始了《哲学原理》的写作后,此后,他又陆续发表了一生中最重要的几部著作:《论公民》(1642年)、《利维坦》(1652年)、《论物体》(1655年)、《论人》(1658年)。这些著作的完成,使霍布斯完成了他的整个哲学体系的构建,于1679年12月4日,去世,终身未婚,享年91岁。
《经典通读(第2辑):利维坦》是《经典通读》的一辑,《经典通读》是一套将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书,旨在引领读者轻松快速阅读学术经典,从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。《经典通读(第2辑):利维坦》是西方近代第一部系统阐述国家学说的经典著作,在西方政治思想史上具有划时代的意义。
霍布斯的逻辑 《利维坦》这本书是霍布斯描述的一种关于“国家”的构想。他的逻辑是:1、基于人性,如果没有强力的约束,人类一定会陷入无休止的暴力内乱;2、人们当然会遵循自然法,其中第二自然法似乎特别重要:“在别人也愿意这样做的条件下,当一个人为了和平与自卫的目的认...
评分 评分罗马法规定,有一种罪人,叫做“神圣的人”,其特点在于: (1)他不可被用来祭祀, (2)人人可以杀死他而不被判处谋杀。 其中(1)表明他是神法的例外,(2)表明他是人法的例外。 在古罗马,人法和神法是相互联系在一起的。在人法中处死一个人,必然是作为给神的献祭的,...
评分 评分今天翻了一下读书笔记,找到今年9月份的旧稿,时隔两个月后,读了些解读利维坦的文章和书籍,对本文越发不满意,尤其是最后一部分。现在删掉了一些文字,还有将近一万字,发出来给徐驭尧和刘晴过目一下,有时间重新写一篇。又:9月份的时候并不是很了解施特劳斯——当然现在也...
太监版的。。读起来怪怪的
评分开始读才发现是选编(,甚至还有篇古早合同法。前半简直二元论言论大赏,特别好玩,结论是人类辣鸡。后半在已知人类辣鸡的前提下来写主权国家的存续条件,霍布斯声称和平为唯一目标,认为主权不受内部制约等等若干条件是必要的,因此产生的负面效果与总体和平相比不值一提。太无聊了,重归傲慢的“更伟大利益”式集体主义……不过也瞎讲了很多大实话,他跳出宗教理解的上帝概念也很有意思。“人类还有一种使用荒谬言辞的能力,这种能力仅为人类所独有,并为哲学家所最惯常使用”笑死我辽。
评分从记忆、激情的人类感觉出发,“一切人反对一切人的战争”,到建立国家与契约,引言中利维坦与身体的比喻十分巧妙。
评分太监版的。。读起来怪怪的
评分编译本,最大的优点就是简便,省去了读原著时的绞尽脑汁。前半部分论及感觉、人性,后面大量篇幅关于国家和个人,读他的文字,怎么总觉得霍布斯有点儿狗仗人势的感觉呢?
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