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电子书资源，将就看。少了很多东西，但是科普看看还是可以的。不晓得是翻译的缘故还是原来文风就是这样，还蛮喜欢这个调调的。下次有机会看看完整版。

还可以的感觉。

3.5

作为一本讲述政治学知识的著作，本书花费了三分之一的篇幅去论述一些17世纪的生物学及心理学前沿理论，足见一种严谨的、唯物的政治哲学必须在何种程度上以「人」的生理特点作为依据。书中的大部分观点如今看来已是常识，更多的则已显得粗陋甚至荒谬。这种智识环境的改善和理性主义的流行，想必也会令作者感到欣慰的。 一般认为，书中的理论与人类已有的现实经验不大契合。不过，在万物互联的今天，不得不考虑考虑到一种赛博空间中的「人造之庞然之物」已经悄然浮现。当人们一次又一次地点击「同意用户协议」而与某物订立契约的时候，此间是否会诞生一个非人格化的、全新的利维坦呢？或许正如书中所言，「我们的和平和安全防卫都归功于它。」 另外，这次选择了一个通俗的一本，阅读体验不好，这个是偷懒了。

CP21:“法国画家德拉克洛瓦的《自由引导人民》，即是一幅反映1830年法国大革命时期” 这书是17世纪的书啊，译者！翻译的演绎能不能有点节操啊？

为什么要读霍布斯？ 随着各种国家理论，更合理的契约理论的提出，很多人认为霍布斯没有再被阅读的需要了。但是情况远远不是这样，从学科史的角度来看，要想了解一种思想，需要了解这个思想的发端和发展过程。理解契约理论的开端，才能更好地理解契约理论——而霍布斯正是作为这...  

什么是世界的均质化？世界的均质化是近代自然科学发展的必然结果。自然科学追求知识的确定性，认为世界必须在一种严密、精确、可传达的方法中得到理解。数学正是达到这种确定性和精确性的最佳方法。牛顿物理学是整个近代哲学思维方式的根基，而牛顿给他的物理学著作就取名为《...  

人的本性是利己，所谓的利他来自两个原因：一是，如果你的利己行为伤害了他人的利益，会遭到他人的打击，这会导致利己的失败，所以有时候为了达到利己的目的，必须利他；二是，一个人利己的能力有限，团结了更多人就有更大的力量来实现利己。 国家和保险公司的性质有点像。我们...  

一、霍布斯的自由主义者争论 霍布斯《利维坦》的主题，长期被简化为国家机器是因为“一切人反对一切人”才不得已诞生的，又由于霍布斯强调了人受到本能里竞争、荣誉、猜疑（p94）等激情的驱使而斗争，似乎他就成为了个人主义甚至自由主义的代言人（比如本书的一些短评）。 如今...  

昨天忽然想到了前一段时间读《伯罗奔尼撒战争史》时注意到的：《利维坦》中的某些话是直接从修昔底德那里抄来的。不加引号地引用别人的话这种事情霍布斯干得熟极而流，施特劳斯在《霍布斯的政治哲学》中指出了他对亚里士多德大段大段的“借鉴”。此外，我也曾挑出了他跟柏拉图...