具体描述
《陈垣〈元西域人华化考〉创作历程:用稿本说话(上下册)》系陈垣成名作《元西域人华化考》稿本汇编而成，陈智超汇编导读。内含该书开始撰著时收集、抄录的原始始料，陈垣对史料的批改增删、核校选用等。根据《元西域人华化考》所提供的原始稿本、油印本、排印本、木刻本等原始资料，读者可详细了解陈垣撰著史学论著时从撰写提纲、收集史料、选用史料、批校史料到汇聚、拢串成书，再到逐次增订删改的全过程，对了解《元西域人华化考》成书史、陈垣史著范式及陈垣史学不可或缺。
作者简介
陈垣（1880-1971），字援庵，广东新会人。中国历史学家﹑教育家。在宗教史﹑元史﹑考据学﹑校勘学等方面﹐著作等身﹐成绩卓著﹐受到国内外学者的推重。曾任国立北京大学﹑北平师范大学﹑辅仁大学的教授﹑导师，京师图书馆馆长﹑故宫博物院图书馆馆长，辅仁大学校长，北京师范大学校长，中国科学院历史研究所第二所所长等职。著有《元也里可温考》、《元西域人华化考》、《元典章校补释例》、《旧五代史辑本发覆》﹑《二十史朔闰表》、《中西回史日历》、《史讳举例》、《南宋河北新兴道教考》﹑《明季滇黔佛教考》﹑《清初僧诤记》﹑《中国佛教典籍概论》、《通鉴胡注表微》等。
陈智超（1934-），广东新会人，生于上海。宋史专家。1962年毕业于北京大学历史系。1965年入中国社会科学院工作，直至退休。1992年获国务院颁发的政府特殊津贴。著有《解开〈宋会要〉之谜》、《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏明代徽州方氏亲友手札七百通考释》等。现从事主编《陈垣全集》及《旧五代史》辑本的重新整理工作。
目录信息
修订本导读陈智超
提纲本
题目及提纲
元西域人华文著述表稿（卷八第三节）
西域华化考史料上
郝天挺（卷四第一节）
阿哈玛特
泰不华（卷二第一节）
雅琥、马世德（卷四第二节）
马祖常（卷二第二节）
贯云石（卷三第一节）
薛超吾（卷四第一节）
伯颜子中（卷四第一节）
辛文房（卷四第一节）
高克恭（卷五第二节）
赵世延（卷三第三节、卷四第四节）
余阙（卷四第一节、卷五第一节）
纳璘（卷二第一节）
马元德、丁鹤年兄弟（卷三第二节、卷四第三节）
月娥（卷七第一节）
纽怜
铁铉二女（卷七第一节）
乃贤（卷三第一节）
卷一第四节原稿（西域人华化先导）
卷二第一节原稿（西域人之儒学）
卷二第三节原稿（回回教世家之儒学）
卷二第四节原稿（佛教世家之儒学）
卷二第五节原稿（摩尼教世家之儒学）
卷二第一节原稿（西域人之儒学）
卷三第一节原稿（西域词人之佛老）
西域华化考史料中
大都闾
拜帖穆尔
观音奴
买住
烈哲
沙班（卷二第一节）
庆童（卷二第一节）
僎玉立、楔哲笃（卷二第五节）
阔里吉思（卷二第二节）
彻里帖木儿
孙母高昌氏（畏吾儿氏）
拜住
边鲁（卷五第一节、第二节）
盛熙明（卷五第一节）
不忽木、回回、埂崾（卷二第一节、卷四第五节、卷五第一节）
哲马鲁丁、别里沙、仉机沙、买闾（卷四第三节）
萨都刺（卷四第三节）
昂吉、完泽、张雄飞（卷四第一节）
聂古柏、斡玉伦徒、三宝柱（卷四第一节）
鲁至道（卷四第三节）
（书画汇考）摘目
（回回药方）摘录
贡师泰（金台集序）等摘录（卷四第一节）
（粤雅堂丛书）中（唐才子传）等摘录（卷四第一节）
木仲毅、观闾
孟防（卷四第四节）
樗亭铭
聂古柏（卷四第一节）
贯云石（卷四第五节）
元时乡试取中人数表
元华化西域人部族统计表（卷八第一节）
辛文房（卷四第一节）
谢枋得（送方伯载归三山序）（卷八第一节）
吴鄹（全口安府志））（卷二第二节）
伯笃鲁丁（鲁至道）（卷四第三节）
庆童（卷五第一节）
西域华化考史料下
卷三第二节原稿（回回教世家由儒人佛）
卷三第三节原稿（基督教世家由儒人道）
卷四第一节原稿（西域之中国诗人）
卷四第二节原稿（基督教世家之中国诗人）
卷四第三节原稿（回回教世家之中国诗人）
卷四第四节原稿（西域之中国文家）
卷四第五节原稿（西域之中国曲家）
卷五第一节原稿（西域之中国书家）
卷五第二节原稿（西域之中国画家）
卷六第一节原稿（西域人名氏效华俗）
卷六第二节原稿（西域人丧葬效华俗）
卷六第三节原稿（西域人祠祭效华俗）
卷五第三节原稿（西域人之中国建筑）
卷六第四节原稿（西域人居处效华俗）
卷四第一节原稿（西域之中国诗人）
卷二第一节原稿（西域人之儒学）
卷三第一节原稿（西域词人之佛老）
卷六第四节原稿（西域人居处效华俗）
卷七第一节原稿（西域妇女之华学）
余阙送归彦温序
欧阳玄贯云石神道碑（卷三第一节）
卷八第一节原稿（总谕兀文化）
卷八第二节原稿（元人眼中西域人之华化）
散稿
元史）列传划分（卷二第一节）
（西湖竹枝集）马祖常条（卷二第二节）
（金台集）乃贤为道士赋诗之目（卷三第一节）
丁鹤年所舆游之僧（卷三第二节）
（石田山房集）中赠诗道士（卷三第三节）
（元文类）所收西域人诗、文（卷四第四节）
（寰宇访碑绿）载趟世延文（卷四第四节）
（寰宇访碑录）载崾嗳、泰不华所书之碑（卷五第一节）
元西域人华化考余料（选载一）
王翰
送李耀州序
正思斋文集序
元事杂钞一选载
封裹
木沙刺福丁等
文津本（四库全书）元人文集摘目
（粤雅堂丛书）摘钞（卷一第四节）
赡思遗文（选载）
（寰宇访碑记）载赡思撰碑目（卷四第四节）
赡思遣文目录
加号大成诏书碑
哈珊神道碑
善众寺创建方丈记
龙兴寺通照大师碑
油印稿本
上册目录
第一 绪论
第二 儒学篇
第三 佛老篇
第四 文学篇
下册目录
第五 美术篇
第六 礼俗篇
第七 女学篇
第八 结论
附录 元西域人华文著述表
征引书目
排印本修改散稿及数据
赡思哈珊碑（卷五第一节）
故宫藏高克恭画目（卷五第二节）
卷五第二节增补稿（萨天锡）
卷五第三节增补稿（伞兀史）及（元典章）两段）
卷五第三节增补稿（（四库提要）
卷六第三节增补稿（（两浙金石志）
卷七第一节增补稿（李舜弦）
李询、李舜弦资料（卷七第一节）
（送李公敏之官序）（卷八第一节）
排印本
上册目绿
第一 绪论
第二 儒学篇
第三 佛老篇
第四 文学篇
下册目录
第五 美术篇
第六 礼俗篇
第七 女学篇
第八 绪论
附录 元西域人华文著述表
征引书目
木刻本修改数据
弘治（八闽通志）及（泉州府志胜）（卷一第四节）
（绿鬼簿续编）记西域曲家（卷四第五节）
元华化西域人统计表（卷八第一节）
木刻本正字表
木刻本
序
目录
卷一 绪论
卷二 儒学篇
卷三 佛老篇
卷四 文学篇
卷五 美术篇
卷六 礼俗篇
卷七 女学篇
卷八 结论
附征引书目
一九六三年修订本（选载）
英译本第一版（一九六六年）
封面
扉页
英译本第二版（一九八九年）
封面
扉页
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《陈垣<元西域人华化考>创作历程》这本书，就像一本精心雕琢的学术地图，它并未直接展示目的地壮丽的景色，而是细致地描绘了通往目的地的蜿蜒曲折的路径，以及在这条路上所遇到的风景和挑战。我从未想过，一个历史研究的“创作历程”本身，可以如此引人入胜。陈垣先生的学术魅力，在这本书中被展现得淋漓尽致，但并非通过直接的学术论证，而是通过对这位伟大学者研究过程的深入剖析。我得以了解他如何从一个宏大的历史命题出发，一步步将其分解，并找到切入点。书中所描述的陈垣先生在搜集史料时的种种不易，那些可能被后人忽略的细节，在他眼中却成了重要的线索。他的批判性思维，对史料的审慎态度，以及在研究中展现出的耐心和毅力，都给我留下了深刻的印象。我仿佛能看到他在面对各种 contradictory 的证据时，如何冷静地分析，如何权衡利弊，最终得出自己可靠的结论。这本书让我明白，理解一位学者的研究成果，更重要的是理解他研究的方法论和学术精神。它让我从更深层次上认识到，陈垣先生的《元西域人华化考》之所以能够成为经典，不仅仅在于其内容的深刻，更在于其背后所蕴含的严谨治学态度和创新性研究方法。
评分在偶然的机会下，我翻开了《陈垣<元西域人华化考>创作历程》这本书，内心充满了好奇。我对陈垣先生的学识素有耳闻，但对他研究《元西域人华化考》这一课题的创作过程却知之甚少。翻开这本书，我仿佛穿越了时空，置身于陈垣先生的学术世界，见证了他如何一步步构筑起这座严谨而宏伟的学术大厦。这本书并没有直接呈现《元西域人华化考》的详细内容，而是将焦点对准了其背后的思考、探索与跋涉。我看到了陈垣先生在浩如烟海的史料中跋涉，那些埋藏在故纸堆里的丝丝缕缕，在他手中被重新激活，闪耀出前所未有的光芒。他的学术方法、治学态度，以及面对困难时的那种不屈不挠的精神，都深深地感染了我。书中对陈垣先生如何梳理不同民族、不同地域的历史文献，如何辨析史料的真伪，如何构建清晰的逻辑框架，都有着细致入微的描写。我仿佛能感受到他在深夜灯下，眉头紧锁，一遍遍推敲着每一个词句，每一个观点。这本书更像是一部关于学术求索的传记，它让我看到了一个学者如何将毕生的精力投入到一项伟大的事业中，如何用他的智慧和毅力，为我们揭示历史的真相。阅读此书，我不仅学习到了学术研究的方法，更受到了思想上的洗礼，它激励我无论面对何种挑战，都要保持一颗对真理的敬畏之心，坚持不懈地探索下去。
评分深入阅读《陈垣<元西域人华化考>创作历程》这本书，我感到自己仿佛走进了一位智者的心灵世界，去理解他如何构建一项影响深远的学术研究。这本书的独到之处在于，它并未直接呈现《元西域人华化考》的学术成果，而是将焦点置于陈垣先生的创作过程。我得以窥见，这位伟大的历史学家是如何在纷繁复杂的历史材料中，梳理出关于元朝时期西域人华化这一重要课题的脉络。书中的叙述，让我能够感受到陈垣先生在面对史料时的审慎态度和不懈追求。他如何从大量的文献中，发掘出那些可能被忽略的细节，并将它们整合成一个 coherent 的整体，这一过程的展现，对我而言极具启发性。我尤其欣赏书中对陈垣先生学术研究方法的细致解读，无论是他对史料的考证，还是他对逻辑推理的运用，都展现了他作为一位顶级学者的严谨与深刻。这本书让我明白，真正的学术著作，其价值不仅在于其结论的正确性，更在于其研究过程的科学性和创新性。它让我对陈垣先生的治学精神有了更深层次的理解，也激励我在自己的学习和工作中，要保持对真理的执着追求，并勇于探索新的方法。
评分《陈垣<元西域人华化考>创作历程》这本书，如同一部详尽的学术“纪录片”，它没有展示最终的成品，而是带领我深入到陈垣先生的创作现场，去感受他如何孕育出《元西域人华化考》这一不朽之作。我原本以为，这本书会是一本介绍《元西域人华化考》研究内容的著作，但它的切入点更为独特和深刻。书中详细描绘了陈垣先生在搜集、整理、分析关于元朝时期西域人华化相关史料时的艰辛历程。我被他那种对历史细节的敏感捕捉能力所打动，他如何从不同的史料中，如地方志、碑刻、杂史、诗文等，找出彼此之间的关联，并从中提炼出关于文化融合的线索。书中所展现的陈垣先生在研究中遇到的困难，以及他如何凭借其深厚的学养和坚韧的毅力克服这些困难，都让我肃然起敬。我看到了他严谨的治学态度，对任何未经考证的说法都持怀疑和批判的态度，并力求找到确凿的证据来支持自己的观点。这本书让我更加理解了，学术的真正魅力在于其严谨的逻辑、深厚的学养以及对真理的不懈追求。它不仅仅是对一位历史学家的致敬，更是对所有治学者的深刻启示。
评分《陈垣<元西域人华化考>创作历程》这本书，给我带来的感受是多层次的。我一直对陈垣先生的学术造诣非常钦佩，但对于他具体是如何研究《元西域人华化考》这一课题，却知之甚少。这本书正好填补了我的这一认知空白，它并没有直接罗列《元西域人华化考》的详细内容，而是将我们带入了陈垣先生的学术创作现场。我仿佛看到了他在历史的长河中，如何细致地打捞那些关于元朝时期西域人与中原文化交融的片段。书中对于陈垣先生如何处理不同来源的史料，如何辨析其可靠性，以及如何从中提炼出有价值的信息，都有着非常生动的描绘。我被他那种对史料的精微分析和严谨考证所折服。这本书让我深刻地理解了，一项具有开创性的学术研究，绝非一日之功，而是需要研究者投入大量的时间和精力，以及非凡的智慧和毅力。陈垣先生在研究过程中所展现出的批判性思维和创新精神，尤为令我赞叹。它让我看到，学术研究的魅力，不仅仅在于最终的结论，更在于其背后那条充满挑战与探索的道路。
评分翻阅《陈垣<元西域人华化考>创作历程》，我仿佛进入了一个隐秘的学术殿堂，见证了一位大师是如何在历史的迷雾中寻找真理的。这本书没有直接铺陈《元西域人华化考》的学术观点，而是将目光投向了陈垣先生的研究轨迹。我看到了他如何以一种近乎执拗的决心，去探索一个相对冷门却又至关重要的历史课题。书中的叙述，让我能够感受到陈垣先生在面对浩如烟海的史料时，那种冷静而敏锐的洞察力。他如何从那些可能已经被遗忘的文献中，挖掘出关于民族融合、文化交流的珍贵信息，这一过程的描绘，极具感染力。我被书中对陈垣先生学术研究方法论的细致刻画所吸引，尤其是他对史料的辨别、考证和运用。这并非是枯燥的堆砌，而是充满智慧的逻辑推理和历史想象。我看到了他如何构建自己的学术体系，如何一步步地论证自己的观点。这本书更像是一部关于学术探索的“幕后故事”，它让我看到了一个学者在追求学术真理的过程中，所付出的巨大努力和展现出的非凡智慧。它不仅是对陈垣先生学术成就的致敬，更是对所有致力于学术研究的学者的鼓舞。
评分翻开《陈垣<元西域人华化考>创作历程》这本书，我仿佛与陈垣先生进行了一场跨越时空的对话，去理解他如何孕育出《元西域人华化考》这部重要的学术著作。这本书的独特之处在于，它没有直接展示《元西域人华化考》的详尽内容，而是将我们带入了陈垣先生的学术创作世界。我得以窥见，这位伟大的历史学家是如何在历史的浩瀚星空中，捕捉到关于元朝时期西域人华化这一重要课题的光芒。书中对于陈垣先生在搜集、整理、分析相关史料时的 painstaking 过程有着细致入微的描绘。他如何从不同角度、不同史料中发掘出关于民族融合、文化交流的线索，并对其进行严谨的考证和解读，这一过程的展现，极具启发性。我被陈垣先生在研究中所展现出的批判性思维和创新精神所深深吸引。他不仅仅是陈述史实，更是对历史进行深刻的分析和解读，并在此过程中不断完善自己的学术观点。这本书让我更加理解了学术研究的艰辛与魅力，它不仅仅是对陈垣先生学术成就的致敬，更是对所有致力于学术探索的学者的激励，提醒我们无论面对何种挑战，都要保持对知识的渴求和对真理的追求。
评分《陈垣<元西域人华化考>创作历程》这本书，为我打开了一扇了解中国近代史学发展的重要窗口。我一直对陈垣先生的治学成就心怀景仰，而这本书则将我的视野引向了他的学术创作背后。它并未直接阐述《元西域人华化考》的具体内容，而是以一种娓娓道来的方式，展现了陈垣先生在研究这一课题时所经历的思考、探索与跋涉。我得以跟随陈垣先生的脚步，一同“穿越”到元朝的那个时代，去感受当时社会文化交流的脉动。书中对陈垣先生如何搜集、辨析和运用大量史料的描写，让我深刻体会到一位史学家工作的严谨与不易。他如何从看似零散的材料中，梳理出清晰的逻辑线索，并最终构建出有说服力的学术论证，这一过程的展现，极具吸引力。我看到了陈垣先生身上那种对学术真理的执着追求，以及在面对研究难题时的坚韧不拔。这本书让我明白，理解一项学术成果的价值，不仅仅在于其最终的结论，更在于其研究过程中所展现出的学术精神、方法论和创新思维。它为我提供了宝贵的学习范例，也让我对中国史学研究的发展有了更深层次的认识。
评分《陈垣<元西域人华化考>创作历程》这本书带给我的震撼，远不止于对某一个历史问题的深入探讨，它更是一次关于学术生命力的生动诠释。我一直对那个风云变幻的元朝时期充满了兴趣，而陈垣先生对这一时期西域人华化问题的研究，更是我一直想要深入了解的。然而，这本书并没有直接剖析“元西域人华化”的具体论证过程，而是将我们引向了陈垣先生的治学之道。我得以窥见他如何从一个看似零散的历史现象中，捕捉到时代变迁的脉络。书中的叙述，让我仿佛能听到陈垣先生在整理古籍时的沙沙声，感受到他在解读古老文字时的专注。他如何对待那些来自不同文化背景、不同语言系统的史料，如何将它们有机地整合在一起，形成一个 coherent 的整体，这一过程的展现，令我受益匪浅。书中对于陈垣先生如何思考、如何提出问题、如何设计研究路径的描写，是我最为欣赏的部分。它不仅仅是历史事实的堆砌，更是思想火花的碰撞。我看到了他对于历史真相的执着追求，以及在研究过程中所展现出的严谨和审慎。这本书帮助我理解了，任何一项伟大的学术成果，都离不开研究者在幕后的默默耕耘和不懈努力。它让我更加理解了学术的魅力，不仅仅在于结论的呈现，更在于求索过程的艰辛与光辉。
评分在阅读《陈垣<元西域人华化考>创作历程》的过程中，我仿佛置身于一个古老的图书馆，与陈垣先生一同沉浸在历史的海洋中，寻找关于元朝时期西域人华化的答案。这本书的叙事方式非常吸引人，它没有直接介绍《元西域人华化考》的具体论点，而是将焦点放在了陈垣先生的学术探索之旅。我得以窥见，这位伟大的史学家是如何从一个宏观的历史现象入手，逐步深入，挖掘其背后复杂的文化和社会动因。书中所描述的陈垣先生在搜集史料时的 painstaking 努力，以及他对史料来源的审慎考量，都让我印象深刻。他如何处理来自不同文化、不同时代的文献，并从中辨析出可靠的信息，这一过程的展现，极具启发性。我被书中对陈垣先生学术研究方法的细致分析所折服，尤其是他对证据的运用和对逻辑的构建。这让我深刻理解了，任何一项伟大的学术成果，都离不开研究者在背后付出的艰辛努力和非凡的洞察力。它让我更加敬佩陈垣先生的学识和品格，并从中汲取了宝贵的治学经验。
评分这种形式的书应该多出。用稿本说话！但定稿有点离谱。大概出版的时候就定位于图书馆架位。不准备飞入寻常百姓家
评分书名应该是《陈垣〈元西域人华化考〉创作历程:用稿本说话(上下册)》
评分这种形式的书应该多出。用稿本说话！但定稿有点离谱。大概出版的时候就定位于图书馆架位。不准备飞入寻常百姓家
评分这种形式的书应该多出。用稿本说话！但定稿有点离谱。大概出版的时候就定位于图书馆架位。不准备飞入寻常百姓家
评分这种形式的书应该多出。用稿本说话！但定稿有点离谱。大概出版的时候就定位于图书馆架位。不准备飞入寻常百姓家
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