圖書標籤: 戴震 孟子 經學 理學 國學 理學叢書 哲學 思想史
发表于2024-12-23
孟子字義疏證 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《孟子字義疏證(繁體竪排版)》內容簡介:餘少讀論語端木氏之言曰:“夫子之文章可得而聞也,夫子之言性奧天道不可得而閃也。”讀易,乃知言性輿天道在是。周道衰,堯、舜、禹、湯、文、武、周公緻治之法,煥乎有文章者,棄為陳跡。孔子既不得位,不能垂諾製度禮樂,是以為之正本溯源,使人於韆百世治亂之故,製度禮樂因革之宜,如持權衡以禦輕重,如規矩準繩之於方圜平直,言似高遠而不得不言。自紮於言之,實言前聖所未言;微孔子,孰從而聞之,故曰“不可得而聞”。
讀孟子,安能不讀經年考試不中的東原書?其中對性理的發明頗為有趣
評分對東原先生的儒學保守主義立場頗為欽佩,但對於先生提齣“物外無理”的觀點則有異議,將儒學拘泥於形下經驗的世界,剝離瞭儒學先驗的理性的形上的內涵,固矣。
評分狐狸的野心很大,想做刺蝟,但是那個時代,沒那麼容易。
評分非常棒。對宋明理學的批判很值得思考。
評分倒齣功夫來一定寫一篇文章
戴震此书,盖欲反驳理学。其言理与天理,与宋儒不同,以为“理者,情之不爽失也”,又引《孟子》言“心之所同然始谓之理”。又曰天理者,“自然之分理,以我之情絜人之情,而无不得其平是也”。于理、欲之际,曰“欲不可无也,寡之而已”,“天理者,节其欲而不穷人欲也。”其...
評分我们在很多个意义上使用道理这个词,我这篇文字关注的是形而上之理和伦理,即作为“事物之理”和作为“人伦之理”的道理;所谓事物之理,大致描述的是世界的结构,所谓人伦之理,对应的是道德意义上的应当;哪怕是今人,我们对这两种道理的区分也不是十分严格的,比如这样的表...
評分宋儒说理为“如有物焉,得于天而具于心”,“理在人心,是谓之性”;说“性即理”,把天理与“性”等同,而天理是唯一、不易之理,由此推出性也是唯一、不易的;姑且把此性称之为性1。而为了解释人、物生而秉性不齐,又提出“气质之性”,此性则非“即理”之性也,我们姑称之为...
評分戴震此书,盖欲反驳理学。其言理与天理,与宋儒不同,以为“理者,情之不爽失也”,又引《孟子》言“心之所同然始谓之理”。又曰天理者,“自然之分理,以我之情絜人之情,而无不得其平是也”。于理、欲之际,曰“欲不可无也,寡之而已”,“天理者,节其欲而不穷人欲也。”其...
評分宋儒说理为“如有物焉,得于天而具于心”,“理在人心,是谓之性”;说“性即理”,把天理与“性”等同,而天理是唯一、不易之理,由此推出性也是唯一、不易的;姑且把此性称之为性1。而为了解释人、物生而秉性不齐,又提出“气质之性”,此性则非“即理”之性也,我们姑称之为...
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