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對瞭看瞭這個

祭司，神殿，徵戰，弓箭，是誰的從前。外國文學史課上講阿喀琉斯的憤怒，我卻色授魂與地迷上瞭生前美戰死也美的另一個人，神樣卻有死的赫剋托爾注定會得到許多眼淚，讓人順帶著喜歡上阿波羅、阿瑞斯和阿佛羅狄忒。“當赫剋托爾仍然活著，阿喀琉斯仍然懷怨，普裏阿摩斯王的偉大都城還沒有被摧毀，阿開奧斯人的高大壁壘曾屹立一時。”荷馬史詩的偉大是不帶傾嚮性的正義立場，高貴地接受一切存在，把命運交給神諭去安排。在黑色或紫色的死亡陷落英雄於末路之前，有所愛憐的神可以半心半意地說“我現在站在你的身邊，認真保護你”，他們有的是更高的美德，榮譽和力量，不曾體諒：我感到很疲倦，離傢鄉還是很遠，害怕再也不能迴到你身邊。最後，“當那初開的有玫瑰色手指的黎明呈現時，人們擁到聞名的赫剋托爾的火葬堆周圍”，繼續著他關心過勸慰過的苦難。

英雄傳說~

神二代的任性

荷馬史詩是神話時代希臘氣質的最佳寫照。在這個世界裏，有噴薄的憤怒，而無苦澀的算計；有明知結局的赴死，而無“獻身的理由”。奧林匹斯諸神是乾預戰爭的直接力量，他們的情感與人並無二緻，甚至可以與人戰鬥，其脾性的無常代錶著命運的莫測。史詩的時間觀異於現代，尤其見於大量的預兆；鋪陳所采取的敘事結構也獨具特色，尤其長於通過措辭的細微變化來展現差異；場麵的渲染是真正“史詩式的”。這或許是進入希臘文化的必經之路。

特洛伊战争，十年，无数阴魂葬生矛尖，血流成河，很难想象在当今社会，人们会在闲暇之于去听一位诗人在午后的阳光中去讲述这样一个充满残酷和悲凉的故事，但在希腊时期，荷马用他的诗歌，将这个关于光荣的故事传遍了整个希腊，阿伽门农，莫奈劳斯，阿喀琉斯，赫克托耳，埃阿斯...  

《伊利亚特》这本书写得很残忍。给我印象最深的不是“阿基琉斯的愤怒”，而是很有临场感的战斗场景。这里边儿有名有姓的人死掉的时候，荷马都不会一带而过，他会跟你说，这标枪掷中、石头投中、弓箭射中或短剑砍中的是受害者的哪个部位，这个身体部位又被破坏成什么样子。但看...  

无论荷马与我们的相距多么遥远，我们可以毫不费力地进入他所描绘的生活。我们之所以能够这样进入，主要是因为，不管荷马描绘的事件与我们多么疏隔，他相信他所说的并且严肃地说出他正加以描绘的东西，因此他从不夸大其辞，也从未失去分寸感。正因为如此，我们不必说阿基琉斯、...  

阿喀琉斯的愤怒 伟大的《伊利亚特》以歌唱阿喀琉斯的愤怒作为开篇，将之视为更残酷的命运起始的标志——“歌唱吧，女神，歌唱帕琉斯之子阿喀琉斯的愤怒，这愤怒给阿开亚人带来了无限的苦难。很多勇敢的灵魂就这样被打入哈迪斯的冥土，许多英雄的尸骨沦为野狗和兀鹰之口。自从...  

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