具體描述
第一章 為學的人生
第二章 “解構”策略的製定
第三章 分延或延異
第四章 哲學與教育
第五章 文學之思
第六章 翻譯及其抵製
第七章 性彆與女性主義
第八章 正義的可能性
第九章 信仰與知識
第十章 為政治立言
第十一章 法律的悖論
附錄 與列維納斯同行
後記
文獻目錄
著者簡介
圖書目錄
讀後感
凌晨看微信，看到一条链接，才知悉汪堂家老师去世了，再搜百度，网上说汪老师是死于肝癌，而身后留下自闭的孩子和无业的妻子。大哀。汪先生善良、淳朴、热情如斯，却终究敌不过冰冷的命运。英年早逝，亲友情何以堪。 初见他是2008年，因为编辑他写的“汪堂家讲德里达“书稿，我...
評分凌晨看微信，看到一条链接，才知悉汪堂家老师去世了，再搜百度，网上说汪老师是死于肝癌，而身后留下自闭的孩子和无业的妻子。大哀。汪先生善良、淳朴、热情如斯，却终究敌不过冰冷的命运。英年早逝，亲友情何以堪。 初见他是2008年，因为编辑他写的“汪堂家讲德里达“书稿，我...
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用戶評價
五星！作為入門級彆的讀物，有瞭學術性，但不晦澀難懂。解構，分延……
评分讀瞭四章，有收獲，卻仍嫌不夠深細•••雖然已經很好•••呃，對專著沒有什麼評價標準
评分解構就是誓死誓死誓死捍衛不同語言、不同思想、不同信仰、不同文化、不同國傢、不同民族、不同膚色、不同性彆、不同取嚮、不同生活方式的尊嚴，解構就是正義，就是對於他者的尊重，就是對差異性的強調，就是對同一性霸權的反對！文本之外無一物（文本在德裏達這裏是一個廣義概念），痕跡是無所指的能指分延播撒增補的通道，痕跡的織體是文本，文本由於自身的開放而指嚮其他文本（同一性本身就有通嚮差異性/他者的開口），文本與文本之間隻是平等的差異關係而不是尊卑主從關係，多樣性和差異性由此得以保存和發展。解構本身就是通過突顯異質性、離散性來質疑形形色色的霸權。可惜現代民主並非真正的民主而隻是被媒體金錢操縱的民主幻象，民主隻能作為許諾和期待存在於將來。
评分作為一本介紹性的讀物 老汪寫的的確很不錯 既不失深度 又不乏趣味性 特彆是最後一章《與列維納斯同行》竟讓我讀得心潮澎湃 國內對老德的研究到他這個水平的 應該沒幾個 這麼好的入門書 不給5星說不過去~
评分很平易近人瞭
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