俞平伯( 1900-1990),著名红学家、诗人、作家。浙江德清人。毕业于北京大学。曾在清华大学、北京大学等校任教多年。1952年起任中国科学院文学研究所研究员。主要作品有诗集《冬夜》《古槐书屋间》,散文集《燕知草》《杂拌儿》。《红楼梦研究》是“新红学派”的代表作之一。
虽然因为先读后面站在肩膀上的著作,对一些当年的重大发现惊喜不多,但俞先生令人尊敬,无论是水平还是人品。感情跃然纸上,但探讨的深度并不如《红楼梦魇》,张爱玲用的是一种“理科”方式,探佚分析的各个角度都令人称奇。俞平伯先生则典型“文科”式索引,其中最精彩的当数...
评分一、论续书底不可能 “我以为凡书都不能续,不但《红楼梦》不能续,凡续书的人都失败,不但高鹗诸人失败而已。” 诚如俞平伯所言,续书是天下第一难事,真有续好别人书的能力,不如创作一部同样高价值的文学作品出来,比如巴金和他的《家》《春》《秋》。 二、后四十回的批评 ...
评分虽然因为先读后面站在肩膀上的著作,对一些当年的重大发现惊喜不多,但俞先生令人尊敬,无论是水平还是人品。感情跃然纸上,但探讨的深度并不如《红楼梦魇》,张爱玲用的是一种“理科”方式,探佚分析的各个角度都令人称奇。俞平伯先生则典型“文科”式索引,其中最精彩的当数...
评分在警幻仙境的正冊里,王熙鳳的冊子是一片冰山,上有一鳳凰,判詞為:“凡鳥偏從末世來,都知愛慕此生才;一從二令三人木,哭向金陵事更哀。” 歷來各家對於”一從二令三人木“都有不同的解釋,然都不能服眾而令人滿意。俞先生文中言:“‘人木’似乎合成一個休字,但因全句無從...
评分在警幻仙境的正冊里,王熙鳳的冊子是一片冰山,上有一鳳凰,判詞為:“凡鳥偏從末世來,都知愛慕此生才;一從二令三人木,哭向金陵事更哀。” 歷來各家對於”一從二令三人木“都有不同的解釋,然都不能服眾而令人滿意。俞先生文中言:“‘人木’似乎合成一個休字,但因全句無從...
这本书的结构安排颇为巧妙,虽然内容厚重,但章节之间的衔接却做得十分自然,像是一部层层递进的交响乐。开始时或许侧重于社会历史的宏观描摹,但随着篇幅的推进,笔锋逐渐聚焦到具体的艺术手法上。最让我拍案叫绝的是关于“悲剧意识”的分析。作者没有泛泛而谈,而是着重分析了小说中“白描”手法的运用如何服务于悲剧的渲染。他详细对比了小说中描绘富贵场面和描写凋零场景时,用词和句法的微妙变化,指出曹雪芹是如何通过语言的“冷”与“热”来构建情绪张力的。这种细致入微的文本细读,充分展现了作者深厚的文学素养。它不是那种高高在上地评价作品优劣的姿态,而更像是一位经验丰富的向导,耐心地带领读者深入到文字肌理的最深处,去感受每一个词语背后所蕴含的复杂情感和精心布局,让人对文本的艺术成就有了更深一层的敬畏。
评分与市面上很多流于表面、迎合大众口味的“解读本”相比,这本书的价值在于其“不妥协”的学术精神。它不试图给读者提供一个轻松愉快的阅读体验,而是要求读者进行一种积极的、批判性的智力投入。我个人特别欣赏作者在论述中表现出的那种坚守的立场——即对文本原貌的尊重,以及对过度阐释的警惕。全书中充满了大量的注释和引文,这使得每一个论断都有据可查,极大地增强了说服力,但也意味着读者必须准备好随时查阅参考文献或回溯原文。这种严谨的态度,对于那些希望从“爱好者”进阶到“研究者”的读者来说,无疑是最好的训练。它提供了一个典范,展示了如何以一种既充满热情又保持距离的专业态度去对待一部伟大的文学经典,让我明白了真正的学术研究,需要的是沉潜和毅力。
评分这本书的文字风格,老实说,初读起来确实需要一定的耐心去适应。它不像某些畅销书那样追求流畅和易读性,而是充满了严谨的论证和密集的细节支撑。我印象最深的是其中关于文本流传与版本校勘的那几章。作者对于不同抄本之间的细微差异,那种刨根问底的劲头,简直像是拿着显微镜在审视每一个字、每一个标点符号的来龙去脉。他对于脂砚斋批语的研究,更是深入到了一种令人惊叹的程度,不仅是简单地引用,而是将批语视为一个与文本互动的“第二叙事”,去反推曹雪芹的创作意图和时代背景的种种限制。这种“文本考古学”式的研究方法,虽然在某些时刻让人感觉像是在爬一座知识的陡坡,但一旦翻过那道坎,获得的洞察力是极其锐利的。它让我意识到,我们今天所阅读的《红楼梦》,本身就是一个复杂流变的历史产物,每一个版本都承载着不同的命运和解读的可能性。对于真正想钻研这部经典的读者来说,这种“去伪存真”的努力是极其宝贵的。
评分这本厚厚的书,拿到手里就沉甸甸的,光是看着封面上那繁复的花纹和烫金的字体,就能感受到里头蕴含的学术重量。我原本以为研究类的书籍都会是枯燥乏味的考据和佶屈聱牙的术语堆砌,没想到这本在引言部分就展现出一种令人耳目一新的宏大叙事感。作者似乎并没有满足于在红学领域里打转,而是将曹雪芹的这部巨著放置在一个更广阔的社会文化背景下进行审视。比如,书中关于清代江南士族阶层的衰亡史的梳理,就写得极为精彩。那种从盛极而衰的无可奈何,透过对具体家族经济结构和人际关系的剖析,变得鲜活立体起来,不再是教科书上冰冷的几个名词。读到那些关于园林艺术和服饰制度的考证时,我甚至能想象出大观园昔日的精致与奢华,感受到那种“眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了”的巨大唏嘘。特别是其中对于“情”这一主题的多维度解读,不再是简单地停留在宝黛的爱情悲剧上,而是探讨了这种情感在那个特定社会结构下如何异化、升华或最终走向幻灭,其深度和广度都远远超出了我的预期,让人不得不放慢脚步,细细品味。
评分我之所以推荐这本书,很大程度上是因为它提供了一种非常独特的“跨学科对话”的视角。作者似乎对哲学、美学,甚至心理学都有相当的涉猎,这使得他的分析不再局限于传统文学批评的窠臼。例如,书中有一章讨论了《红楼梦》中“虚幻”与“真实”的边界,他引用了现象学的一些观点来解析宝玉的“悟”,那种对尘世繁华的抽离感,不再仅仅被视为宗教思想的影响,而是被视为一种个体意识在面对庞大、僵化的家族体制时的内在反抗和结构性焦虑的体现。这种将古典文学放置于现代思想框架中进行重新诠释的做法,非常新颖。读起来仿佛在看一场精彩的辩论赛,作者不断地提出挑战性的观点,然后用详实的文本证据去捍卫它们,令人精神为之一振,也极大地拓宽了我们理解这部古典小说可能性的维度,让人重新审视那些耳熟能详的情节片段。
评分1923年《红楼梦辨》初版,50年代修改通行改名《红楼梦研究》。
评分外公留给我的是1952年九月的初版。呜呜呜呜………不理书还好,一整理就好想哭啊。呜呜呜呜呜
评分目前看过的最靠谱的了,还是老学者是真学者啊!
评分买到一本73年版的,读完寿怡红群芳开夜宴,特地找了那段电视剧看,果然
评分即《红楼梦辨》修改补充本。
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