脂砚斋重评石头记汇校汇评(全30册)

脂砚斋重评石头记汇校汇评(全30册) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:北京图书馆出版社
作者:冯其庸
出品人:
页数:18000
译者:
出版时间:2008-4
价格:3600.00元
装帧:
isbn号码:9787501335862
丛书系列:
图书标签:
  • 红楼梦
  • 中国古典文学
  • 脂本
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具体描述

《脂砚斋重评石头记汇校汇评(套装全30册)》是著名红学家冯其庸先生倾30年心血编集而成。全书以北大图书馆藏抄本《脂砚斋重评石头记》(庚辰本)为底本,列为首行,用国图藏《脂砚斋重评石头记》(己卯本)等12种脂评本汇校,凡正文之异文,均予列出。通过汇校,揭示出各种本子正文之间的关系,籍明其渊源。汇评则汇集各种本子的脂砚斋、畸笏叟及其他人等的批语,以共综合研究。

《红楼梦》的旷世群像:曹雪芹笔下的盛衰悲欢 引言: 《红楼梦》,这部中国古典小说的巅峰之作,以其宏大的叙事结构、细腻的人物刻画和深邃的思想内涵,成为了中华文化宝库中一颗璀璨的明珠。它不仅仅是一部描绘封建大家族兴衰荣辱的世情小说,更是一部蕴含着深刻哲学思考与人文关怀的百科全书。本书旨在带领读者深入曹雪芹所构建的那个“钟鸣鼎食之家”的内部世界,领略大观园中的诗意与哀愁,体会金陵十二钗的悲剧命运,并探寻隐藏在繁华背后的“真”“幻”之辨。 第一部分:大观园的绮丽与幻灭 小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,核心聚焦于贾府这一钟鸣鼎食之家的荣辱沉浮。贾府,如同封建社会的缩影,在鼎盛时期展现出无与伦比的奢华与气派。从赫赫扬扬的元妃省亲,到日常的宴饮游乐,无不透露出“烈火烹油,鲜花着锦”的盛况。 (一)诗意的栖居地:大观园的构建与生活 大观园,是小说中最核心的场景,它不仅是贵族生活空间的物理体现,更是青春、理想与诗情画意的精神家园。元春省亲后,宝玉与众姐妹搬入园中,开始了他们相对自由且充满诗意的生活。 园中的每一处景致,如潇湘馆的翠竹、蘅芜苑的异香、怡红院的芭蕉,都与居住者的性格和命运紧密相连。在这里,诗社的成立,吟咏酬唱,成为对当时文人雅集生活最生动的描摹。柳絮词的竞逐,菊花诗的咏叹,无不展现了那个时代女性的才情与灵秀。然而,这份诗意,从一开始就笼罩着一层无法摆脱的宿命感,预示着美好事物的短暂与易逝。 (二)“好了歌”的谶语与家族的危机 在奢华的表象之下,贾府的内部早已危机四伏。从宁国府的淫乱和管理混乱,到荣国府上层对家族资产的挥霍无度,腐朽与败坏已深入骨髓。小说通过对家族经济状况、人际关系和礼仪规范的细致描写,一步步揭示了封建贵族阶层不可避免的衰亡趋势。 甄士隐的《好了歌》及其注解,如同一声沉闷的警钟,贯穿全书,揭示了世间万物,无论财富、地位还是美貌,终将化为虚无的本质。贾府的衰败,并非偶然,而是历史和自身结构性矛盾的必然结果。抄家问罪,是家族走向终点的标志性事件,将盛世的繁华彻底撕碎。 第二部分:金陵十二钗的命运悲歌 《红楼梦》之所以伟大,很大程度上归功于其塑造了一系列栩栩如生、复杂多面的女性形象——金陵十二钗。她们是美的化身,也是悲剧的承载者。 (一)林黛玉:纯粹与孤高的悲剧 林黛玉,是寄人篱下的孤女,是“心较比干多一窍,病如西子胜三分”的绝代才女。她敏感、清高,对世俗的圆滑格格不入。她与贾宝玉之间的爱情,是建立在精神高度契合基础上的“木石前盟”。 黛玉的悲剧在于她对真情的执着与对世俗环境的格格不入。她的眼泪,既是偿还前世的灌溉之恩,也是对不公命运的无声抗议。最终“焚稿断痴情”,香消玉殒,是理想主义在残酷现实面前的彻底破灭。 (二)薛宝钗:世故与圆融的典范 薛宝钗,与黛玉形成鲜明对比。她端庄稳重,遵守礼教,深谙人情世故,被誉为“随分从时”的典范。她所代表的是入世的、适应封建社会主流价值观的女性形象。 宝钗与宝玉的“金玉良缘”,是家族利益与社会规范共同促成的结果。然而,婚姻的实质是情感的缺失。在宝玉最终的出家后,宝钗独守空房,她的“冷香丸”最终也无法驱散心灵的寂寞,这揭示了即使是世俗意义上的成功,也无法带来真正的幸福。 (三)众女儿群像:多维度的女性群像 除了黛玉和宝钗,小说还描绘了王熙凤的泼辣精明与悲惨下场、史湘云的豪爽大气与漂泊不定、探春的精明干练与远嫁的无奈、妙玉的洁癖与栊翠庵的冷清,以及迎春的懦弱无能导致的悲剧。每一个女子,都有其独特的性格光彩和无法逃脱的时代悲剧。她们的美丽、才华与不幸,共同构筑了“千红一哭,万艳同悲”的恢弘主题。 第三部分:宝玉的觉醒与哲思 贾宝玉,是贯穿全书的核心人物,他衔玉而生,是“富贵闲人”。他厌恶“禄蠹”,鄙视功名利禄,追求生命本真的情意。 (一)对异性的尊重与情感的探索 宝玉的“情”,是一种超越了世俗男女之情的博爱,是对一切美好、纯洁事物的珍视。他将女儿视为水做的骨肉,将男儿视为泥做的骨肉,体现了对传统男权价值观的颠覆。他对黛玉的爱情,是对纯粹精神世界的向往;他对丫鬟的体贴,体现了对个体生命的尊重。 (二)从“假”到“真”的体悟 小说以神话视角开篇(女娲补天遗石下凡),以宝玉的出家作结,构成了完整的“补天”与“幻灭”的循环。宝玉的“悟”,是经历了人生至高之乐(大观园的青春岁月)和至深之痛(亲人离散、爱人逝去)后,对人生虚幻性的终极体认。 他最终选择抛弃了世俗的“荣华富贵”与“儿女情长”,回归“太虚幻境”,这既是他个人的解脱,也是对整个封建社会体系的彻底否定。那块通灵宝玉,从“有形”的身份象征,最终变回了无用的顽石,象征着一切有形之物的终将消散。 结语:不朽的文化遗产 《红楼梦》以其精妙的结构艺术、无与伦比的语言魅力和对人性的深刻洞察,超越了时代的局限。它记录了一个时代的消亡,也探讨了永恒的人类困境——美的脆弱、爱的无常以及生命意义的追寻。阅读此书,便是在与曹雪芹进行一场跨越时空的对话,感受那份渗透在字里行间、永不褪色的悲悯与苍凉。

作者简介

曹雪芹,(?-1763,一作1764)清小说家。名霑,字梦阮,号雪芹、芹圃、芹溪。为满洲正白旗“包衣”人。自曾祖起,三代任江宁织造,其祖曹寅尤为康熙帝所信用。雍正初年,在统计阶级内部政治斗争牵连下,雪芹家受到重大打击,其父免职,产业被抄,遂随家迁居北京。他早年经历了一段封建大官僚地主家庭的繁华生活,后因家道衰落,趋于艰困。晚期居北京西郊,贫病而卒,年未及五十。性情高傲,嗜酒健谈。具有深厚的文化修养和卓越的艺术才能。他生活在我国已有资本主义生产萌芽的封建末世,在其后期又有机会接触到下层人民,因而对当时社会阶级斗争和思想斗争有较具体的感受,看到了统治阶级的腐朽凶残和内部的分崩离析。曾以十年时间,从事《石头记》(即《红楼梦》)的创作。书中通过一个贵族官僚大家庭的盛衰历史的描写,塑造了许多典型人物形象,对当时社会的黑暗腐败,进行了深刻的解剖和批判,并热情地歌颂了具有异端思想的男女青年,成为我国古典小说中伟大的现实主义作品。但其中也反映了作者为封建制度“补天”的幻想和找不到出路的悲观情绪。据称先后曾增删五次,但未成全书而卒;今流行本一百二十回,后四十回一般认为是高鹗所续。也能诗,又善画石,但作品流传绝少。

目录信息

读后感

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女人是世界最美丽的存在。有时比花朵与河流还要美。男人的工作,就是保存、保养、保护与享受这种美丽。美丽的东西,才能滋养男人,把他从西门庆脱胎换骨为贾宝玉。所以,你看,只有三种男人。一种是西门庆,一种是贾宝玉,另外一种是处在他们中间的。中间的男人是大多数,西门...  

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拙友有云:少女时代最不得看两人写的书,一为曹雪芹的《红楼梦》,二乃琼瑶全集。前者使人悲切莫名,后者则让人思之若狂。如能不看,再好不过。笔者少不更事还未能遇着这位奇友,听其诫言,于是早早看了琼瑶,更早早翻阅无数次《红楼梦》,境况如友人描述一般,看时且喜且悲,...  

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我又想到了晴雯。这个美丽、聪明的女孩子,最后被撵出去,惨死在肮脏的亲戚家。关于她的被开除,我觉得其中有许多值得自己警觉的东西,也想把想到的告诉我的女朋友们,故写了下面的话。 第一,居其职,就该尽其事。不能懒惰,要勤勤恳恳做事。既然是当丫鬟,领那一份薪水,就...  

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近日,青岛的《满汉全席》节目做“红楼菜”,还特意邀请了演过贾宝玉的欧阳奋强来品尝,倒也是有趣的一个噱头。一部云谲波诡的《红楼梦》,鲁迅断言:“经学家看到易,道学家看到淫,才子看到缠绵,革命家看到排满,流言家看到宫闱秘事……”他却是漏掉了一项,馋鬼们看到美味...  

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1、女娲 《红楼梦》一书从女娲补天这一古老神话开始,敷演出一段故事。这一神话的引入,就奠定了本书的基调,和西方之《浮士德》异曲同工,表达了“永恒之女性,引导人类上升”的主题。 2、行二 宝玉叫宝二爷,贾琏叫琏二爷,贾芸叫芸二爷,贾蔷叫蔷二爷,柳湘莲叫柳二爷,醉金...  

用户评价

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老实说,初次接触这套书时,我其实有点被它的信息量吓到。它不像一般的通俗小说那样可以一气呵成地读完,而是更像一份需要反复研磨的学术资料集。那些汇校、汇评的部分,对于初次接触《红楼梦》研究的读者来说,门槛确实有点高,需要极大的耐心去辨析不同的版本差异,理解脂砚斋这位“阅者兼评者”的独特视角。但一旦你沉下心来,顺着它的脉络去梳理曹雪芹文本的演变路径,你会发现之前对《石头记》的理解简直是管中窥豹。每一次深入到某个关键情节的批注解析,都能让原著中那些模棱两可的句子豁然开朗,那种被“点亮”的感觉,是其他任何单一版本都无法给予的阅读体验。

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坦率地说,这么大的工程量,对读者的阅读习惯是一个巨大的挑战。我通常采取的策略是“小步慢跑”,不可能像读小说一样一口气读完。我更倾向于选择一个感兴趣的回目或章节,然后围绕着这部分内容,仔细对比不同底本的文字差异,再去看脂批是如何解读这段文字的。这种“纵向深入”的阅读方法,虽然慢,却极其扎实。它迫使你慢下来,去品味每一个词语背后的深意,去体会作者在遣词造句时所承受的巨大压力和精妙构思。它真正教会我的不是故事的结局,而是理解一个伟大文学作品诞生的艰辛过程,以及它如何历经劫难,最终以一种近乎奇迹的方式流传至今的传奇。

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从一个痴迷于故事的普通读者的角度来看,这套书最迷人的地方在于它将“故事”本身与“研究”完美地结合了起来。它不是冷冰冰的考据,而是充满了人情味的研究。当我读到某一段黛玉葬花的悲伤场景时,翻到那一页的批注,往往能看到脂砚斋如同一个至交好友般的心疼和叹息,那些带有强烈情感色彩的评论,瞬间拉近了与原作者之间的距离。这套书最大的价值,也许就在于它让我们看到了,在曹雪芹写下第一个字的时候,就有一个如此深刻的灵魂在旁边陪伴、见证、甚至参与了创作。这种“陪伴感”和“参与感”,让原本就跌宕起伏的故事,增添了更深厚的悲剧底蕴和宿命感。

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这套书的整体呈现方式,给人一种非常庄重且“仪式感”极强的感觉。它不是那种可以随意放在咖啡桌上翻阅的消遣读物,而是需要一个安静的书房环境,最好是配上一盏暖黄色的台灯,才能真正领会它的韵味。我个人特别喜欢它的引文标注系统,每当涉及关键典故或前人解读时,引用都清晰明确,这对于想要进一步追溯源头的读者来说,提供了极大的便利。虽然我不是专业的红学研究者,但光是看着这些历代学者的智慧结晶被系统地整理在一起,就足以让人心生敬佩。它像是一座浓缩了数百年研究精华的知识金库,每次从中取宝,都让人感慨万千。

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这套书的装帧和排版实在让人眼前一亮,拿到手里就感觉沉甸甸的,是那种老派文人墨客才有的厚重感。内页纸张的质地挑选得十分讲究,微微泛黄的色调让人在阅读时仿佛穿越回了那个时代,每一个细节都透露出对原著的敬畏。我最欣赏的是它在校勘上的细致入微,那些繁复的异文对比和批注的梳理,简直是强迫症患者的福音。每一次翻阅,都能发现前人阅读时留下的思考痕迹,那些朱批红字不仅仅是文字,更像是与作者跨越时空的对话。读罢一卷,合上书本,我总会花上好一阵子来回味那种指尖触碰到纸张的踏实感,这比任何电子阅读器都能带来更深层次的满足,它本身就是一件值得收藏的艺术品。

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