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李叔同《晚晴集》讲记

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李叔同 集选
陕西师范大学出版社
熊逸之 注释
2008-7-1
255
35.00元
9787561338346

图书标签: 李叔同  佛学  弘一大师  晚晴集  熊逸  佛教  宗教  随笔   


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发表于2024-11-03

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图书描述

末法时代,歧说遍地,信众之中也多是只认金装不认佛,怎样辨别歧说,只有从真经入手。读经本来就是重要的修行,把真经读透,自然有了眼力,有了悟性。真经俱在,自当用真经说话,而不是道听途说、人云亦云。

读经与传经,功德无量,佛经多有所载。本书即为弘一大师集结佛经之菁华,讲解也以佛经为本,对弘一大师的每句摘录,尽力求之于佛典原文,以上下文语境贯通作解,凡有旁证,也多自佛典而出,不敢以己意妄加附会而作凿空之论。

展卷即如焚香,诵诗可致超然。

读经与传经,功德无量。《金刚经》中,佛陀对须菩提说:“假如有善男信女每天兰次用无数多的身体性命来布施,布施了百千亿劫的时闻,假如有另外一人,听见这部《金刚经》后便完全信奉其中的义理,那么这个人的福德便超过前者,何况他还抄写、领受、修行、诵读、给他人讲解经文呢?……须菩提,这部经书有着无可限量的功德,是我专为修习大乘佛法的人所说之经,如果有人领受、修习、诵读这部经书,并且给人解说,我便能够了解他,我便知道他能够修成无量的功德。这样的人,即可修成无上智慧,成就佛道。”——这里举《金刚经》为例,只因为《金刚经》广为大家熟习,两事实上,这样的话乃是佛经中的习语,自然也是修行老的常识。

另如莲池大师,以净土宗师的身份虽然大力倡导念佛,却也同样提倡读经。他在《竹窗随笔•经教》当中详细阐释过读经的意义:“我一生崇尚念佛,然勤勤恳悬劝人读经。为什么这样呢?大家想想,念佛之说是从哪里来的?难道不是佛祖金口所说、佛经简册所载么?如果不是因着这些,我们今天又从何得知十万亿刹之外有阿弥陀呢?有些参禅的人,以‘教外别传’为借口而拒绝读经,却不知离开经义而参禅是很容易走入邪道的,离开经义而悟道也很容易堕入邪解。”正因此故,莲池大师着重提出“学佛者必以三藏十二部为模楷”。

本书为弘一大师集结佛经之菁华,讲解也以佛经为本,对弘一大师的每句摘录,尽力求之于佛典原文,以上下文语境贯通作解,凡有旁证,也多自佛典而出,不敢以己意妄加附会而作凿空之论。

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用户评价

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熊先生写的很实在、很实际,引用与解说也比较贴切连贯,对于没有说清的地方不宜过分苛求。同时,对于所阐经文的背景知识也交待得比较清晰。本书唯一不足在于编辑加了太多的插页。intro over. 多读真经少走弯路。检点自己,而且无求,即,但行好事莫问前程。广济寺。

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展卷即如焚香,诵诗可致超然。

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深度研究李叔同,目标是把市面上关于他的所有书都读一遍。

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没有插图就好了

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假的。没啥营养。

读后感

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弘一法师,俗名李叔同,清光绪六年(1880年)阴历九月二十生于天津官宦富商之家,1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱,卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家,是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表,是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧,又是国际上...  

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RT,豆瓣内容与当当,卓越一样,当中不少错别字。看着直迷糊,直到对着书一看,果然如此。 “展卷即如焚香,诵诗可致超然。”——“诵持”,晕! “假如有善男信女每天兰次用无数多”——“三次” “两事实上,”——“而事实上”

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之所以用这个标题是因为这本书的本质是欺骗,是借着弘一法师的名头搞书籍的推销。 不错,《晚晴集》是弘一法师的,但也并不是他所作,而是他把佛经和他人著作中一些耐人思量的文句辑录在一起而形成的一个册子。其中共有语录一百零一条。全书并没有丝毫弘一法师个人的注释和见...  

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弘一法师,俗名李叔同,清光绪六年(1880年)阴历九月二十生于天津官宦富商之家,1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱,卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家,是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表,是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧,又是国际上...  

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弘一法师,俗名李叔同,清光绪六年(1880年)阴历九月二十生于天津官宦富商之家,1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱,卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家,是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表,是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧,又是国际上...  

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