达摩流浪者 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

2001年写的文章，连同当时一本翻烂了的书，在朋友间流传： 寒山和拾得的背包革命 ──評凱魯亞克《達摩流浪者》 廖偉棠 　　遠在六十年代美國反戰學生運動和嬉皮浪潮之前，就有一股發生在精神...  

“他们全都是禅疯子；会写一些突然想到的、莫名其妙的诗；会把永恒自由的意象带给所有的人和所有的生灵。” 谁都想不到，“垮掉的一代”中的几位圣贤，会给若干年后中国青年亚文化带来如此巨大的冲击和影响。甚至有那么一段时间，边缘文化青年们张口凯鲁亚克闭口巴勒斯，伟大...  

只有在这样的生命面前，才能体会到自己过的是何其一种贩夫走卒的生活， 所谓生命的价值绝不等于有多少的钱，住多好的房子，在多高级的都市里过着多他妈“上等人”的生活。看着达摩流浪者，我明白，这是一个已经过去的时代一群已经逝去的圣灵。 我不确定今天是否还有贾菲这...  

如果说我还是十七八岁，那么这本书可能会让我激动好多天。是的，直接，追问自己，彻头彻尾的尝试离开城市。但对于现在的我来说，连这本书都已衰老。想通过阅读这本书达到什么是不可能的，但是努力的修持和谦逊，将会让生命像雪山一样熠熠生辉。保持一种生活的态度，不论如何困...  

捧着手中的《达摩流浪者》，思绪随着杰克·凯鲁亚克的脚步，从洛杉矶到旧金山，到墨西哥边境，到北卡罗莱纳，再带着感悟回到旧金山，最后登上喀斯喀特山脉的孤凉峰顶。眼睛里看的，是凯鲁亚克不断起伏的沉静与顿悟，心里却不停地自问：在这个年代，究竟为什么要去看凯鲁亚克？...  

1 只有自己走了才知道，在前后几十公里的山里扎营是多么具有禅意的事情——但是无比孤独以及总是觉得会被狼吃掉。而回头去想就觉得要是有个不管是贾菲还是雷蒙陪着自己煮点乱七八糟的东西吃，然后不用说话一片寂静是更有禅意是一件更为美好的事情。 2 但若是和2b一起，还不如一个人。奈何我国2b背包客实在太多。 3 西方的背包客总是觉得自己是东方苦行僧，东方的背包客总觉得自己是西方垮掉的一代。这究竟是想怎样？ 4 梁永安老师的翻译潮的一塌糊涂，耽美啊，打手枪，等等……不过翻译到关键的讲佛教精神的地方还是很严谨的。5 其实这就是那种凯鲁亚克张口闭口吊儿郎当玩世不恭垃圾话，然而却有着内心最神圣的追求的一种方式。比起一本正经的中产阶级做作样子漂亮的多。

禅宗境界是真我境界，超越个体存在的境界还原世界的本真模样。从视角角度来看，任何对事物的认识都是视角的因而是片面的。禅宗用无的眼光来看世界，这叫做本来现成，是对本心的回归。至于不二法门只是手段和方式，须在达到目的之后抛弃的。就自我而言，没有了语言和思量的意识，自我就不复存在了，它已和宇宙万物融为一体。正因为它变成了无，它才能够包容一切的有。对外物已经无所谓排斥还是包容，因为我就是万物，天地与我同行宇宙与我共生，这是一种理想的境界。 禅宗和存在主义的区别，反映了中西方哲学思想在关注重点上的不同。前者是重视生活的艺术，重点在此生的安稳的幸福感。后者是重视存在的哲学，重点在此生的意义和价值。中国传统文化中，痛苦是需要千方百计去除的，以使得人生尽可能的甜美，而西方，痛苦却可赋予人的存在以悲剧般的崇高。

续《在路上》后，我又看到了他的书！“我还年轻，我渴望上路。”给了我巨大的勇气和动力。我想看凯鲁亚克的书绝对是一场灵魂的遨游。而在这本书中我渴望看到更多。渴望他带来的那场背包革命。他没有让我失望。他给我每天都带来一段脱离空间的游畅。释放我内心孤寂的压力！看看他的那些文字吧。你一定会沉浸在其中的……

我们现在所谓的“背包”不是凯鲁亚克式的“背包”，相反却是他在书里批判的消费社会的“背包”。印象最深的还是书里对贾菲的描写和塑造，一个真正自由自在的灵魂 (尽管贾菲的原型盖瑞·斯奈德后来评论说这是凯鲁亚克写的最烂的一本)。

禅宗境界是真我境界，超越个体存在的境界还原世界的本真模样。从视角角度来看，任何对事物的认识都是视角的因而是片面的。禅宗用无的眼光来看世界，这叫做本来现成，是对本心的回归。至于不二法门只是手段和方式，须在达到目的之后抛弃的。就自我而言，没有了语言和思量的意识，自我就不复存在了，它已和宇宙万物融为一体。正因为它变成了无，它才能够包容一切的有。对外物已经无所谓排斥还是包容，因为我就是万物，天地与我同行宇宙与我共生，这是一种理想的境界。 禅宗和存在主义的区别，反映了中西方哲学思想在关注重点上的不同。前者是重视生活的艺术，重点在此生的安稳的幸福感。后者是重视存在的哲学，重点在此生的意义和价值。中国传统文化中，痛苦是需要千方百计去除的，以使得人生尽可能的甜美，而西方，痛苦却可赋予人的存在以悲剧般的崇高。