浮士德

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出版者:上海译文出版社
作者:[德] 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德
出品人:
页数:632
译者:钱春绮
出版时间:2013-6
价格:108.00
装帧:精装
isbn号码:9787532760053
丛书系列:译文名著典藏
图书标签:
  • 歌德
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  • 哲学
  • 人性探索
  • 魔鬼
  • 命运
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具体描述

歌德,德国最伟大的诗人,在世界文学史上占有重要的地位,被称为与荷马、但丁、莎士比亚并列的四大文豪。《浮士德》是歌德的代表作,为诗体悲剧,描写主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历,反映从文艺复兴到十九世纪初整个欧洲的历史,揭示了光明与黑暗,进步与落后,科学与迷信两种势力的不断斗争。歌德借助浮士德的抱负和追求,表达了他本人对人类未来的远大而美好的理想。

作者简介

约翰·沃尔夫冈·歌德(1749-1832),18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家。歌德除了诗歌、戏剧、小说之外,在文艺理论、哲学、历史学、造型设计等方面,都取得了卓越的成就。他在世界文学史上占有重要的地位,被称为与荷马、但丁、莎士比亚并列的四大文豪。译者钱春绮先生是我国德语界泰斗级的前辈、诗人。

目录信息

献诗
舞台序幕
天上序曲
悲剧
第一部
第一场 夜
第二场 城门外
第三场 书斋
第四场 书斋
第五场 莱比锡奥艾尔巴赫地下酒室
第六场 魔女的丹房
第七场 街道
第八场 傍晚
第九场 散步路
第十场 邻妇之家
第十一场 街道
第十二场 庭园
第十三场 园亭
第十四场 森林和山洞
第十五场 格蕾辛的住房
第十六场 玛尔太的庭园
第十七场 井边
第十八场 城墙里巷
第十九场 夜
第二十场 教堂
第二十一场 瓦尔普吉斯之夜
瓦尔普吉斯之夜的梦或奥伯朗与蒂妲尼霞的
金婚纪念插剧
第二十二场 阴暗的日子
郊野
第二十三场 夜
旷野
第二十四场 牢狱
悲剧
第二部
第一幕
第一场 幽雅的境地
第二场 皇帝的宫城
金殿
广阔的大厅
御花园
阴暗的走廊
灯火辉煌的大厅
骑士大厅
第二幕
第一场 高拱顶、狭小的哥特式房间
第二场 实验室
第三场 古典的瓦尔普吉斯之夜
法尔萨洛斯的旷野
珀涅俄斯河上游
珀涅俄斯河下游
珀涅俄斯河上游
爱琴海的岩石海湾
第三幕
第一场 斯巴达、墨涅拉斯宫殿之前
第二场 城堡内院
第三场 阿耳卡狄亚
第四幕
第一场 高山
第二场 前山山上
第三场 反逆皇帝的军帐
第五幕
第一场 旷野
第二场 宫殿
第三场 深夜
第四场 半夜
第五场 宫中大院
埋葬
第六场 山峡、森林、岩石、荒凉之地
· · · · · · (收起)

读后感

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舞台序幕 请去跨越宇宙的全境,以一种从容不迫的态度,遍游天上人间和地狱 P15 你从祖先手里继承的遗产,要努力利用,才能安。不用的东西乃是沉重的负担,只有应时的产物,才能有应时的用场。 P31 有两个灵魂住在我的胸中,它们总想互相分道扬镳;一个怀着一种强...  

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一、关于“浮士德精神”的形而上的符号 在讨论到“浮士德精神”的绝大多数时候,无论是国内流传的《浮士德》的大多版本的序言,还是国内有关西方文学史乃至德国文学史的教材,包括现今几乎“全能”的几个诸如baidu和google几个主流网站里的相关词条,都默契到可以称得上是和谐...  

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舞台序幕 请去跨越宇宙的全境,以一种从容不迫的态度,遍游天上人间和地狱 P15 你从祖先手里继承的遗产,要努力利用,才能安。不用的东西乃是沉重的负担,只有应时的产物,才能有应时的用场。 P31 有两个灵魂住在我的胸中,它们总想互相分道扬镳;一个怀着一种强...  

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浮士德」 1浮士德主要探索根本问题,即人类是否能够不断向前发展,人类的发展方向在哪里的问题。歌德认为人类可以不断发展,该主题贯穿浮士德始终,浮士德象征人类,代表人类的探索。 浮士德整体上回答了所有关于哲学的问题,如宇宙的形成、万物的起源、认识的性质、人生意义乃...  

用户评价

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小时候读到浮士德的故事梗概,一个凡人接受魔鬼的诱惑,经受灵魂的煎熬,这算是第一次思考超验的事情吧,当时觉得这是一个道德故事,守卫灵魂的故事。长大后,才看了全书,没有想象的阴郁,而是繁花似锦般充斥着瑰丽的辞藻,纷呈的角色。浮士德和梅菲斯特就是人类本身,即理性地守卫道德的戒律,也时刻疑惑自己是否已然丧失酒神的天性,即卑微又伟大,即懦弱又勇敢,即可笑又可怜,人类就是这样永远不满足,也永远悲剧。

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“这个傻瓜不食人间烟火 膨胀把他驱向远方 他对自己的癫狂有一半自知 他向上天要最美的星星。 向地上要所有最大的乐子 世间的一切远近之物 都不足不了他涌动的内心。”

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小时候读觉得浮士德真是个杠头,后来二读觉得浮士德是个真杠头,如今三读觉得歌德真是个杠头。

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作为对比绿原版本来读的,双方各有千秋,但更推荐绿原版本,注释更多。

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从抽象的思维当中走出去探索实践的意义,在对自我的不断否定中去重新创造生活,走到奔溃的边缘依然坚守住上帝所赋予的伟大人格。 歌德认为德国的民族性过于在意思辨,穷经皓首,最后将一生的精力都耗在这些书卷上,他期待德国青年去向外式的不断地扩展自我的边界,而这种创造过程的动力来源既是即属于人的内在的一种生命本能,它朝气蓬勃、却无所顾虑,正像歌德所说:“不仅主角浮士德的阴郁的、无厌的企图,就连那恶魔的鄙夷态度和辛辣讽刺,都代表着我自己性格的组成部分。”歌德正是驾驭着这种野蛮的生长力,就像一颗大树它需要不断地向上伸长渴望获得阳光、空气,在每一次向上的伸长过程中都有可能被周遭的无边际的松弛诱惑使其彻底迷失在半空中,而歌德的自我意志成了那个骑着恶龙在天空中布雨的骑士。

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