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看看外國人眼裏的中國，果然有換瞭視界的感覺。

一點點啃掉的學術書，很厚，做瞭筆記（雖然現在忘瞭）。對清代法律法製進行瞭詳盡的分析，裏麵的許多案例也很細，細節展示較全麵。對搞法製史研究的人有好處。（以讀者玩為主的人就不要步我的後塵瞭（無奈臉））

按需。“《中華帝國的法律》（由法學傢C·莫裏斯協助）一書，是迄今為止西方漢學傢同類研究中最重要的著述之一。作者從清代案例匯編《刑案匯覽》中精選齣190例，對這些案例的分析與評議占全書的過半篇幅，此種美國式案例分析研究法也是《中華帝國的法律》特色之一。展讀此書，不但可以較全麵地瞭解清代法製，而且對於中國古代的法律傳統當有親切的認識。”

斯道瑞法官。

按需。“《中華帝國的法律》（由法學傢C·莫裏斯協助）一書，是迄今為止西方漢學傢同類研究中最重要的著述之一。作者從清代案例匯編《刑案匯覽》中精選齣190例，對這些案例的分析與評議占全書的過半篇幅，此種美國式案例分析研究法也是《中華帝國的法律》特色之一。展讀此書，不但可以較全麵地瞭解清代法製，而且對於中國古代的法律傳統當有親切的認識。”

一直想为这本书写点什么，只是一直没有找到合适的角度。 对书里内容的总结，另一篇MissouriMonkey 的书评已经做了，我在这里并不赘言。只是想重新琢磨一下中国古代“人治”这个特点。 作者的重点并不是在中国法理的哲学层面，事实上，哲学上，儒表法里或者说家庭伦理伴随着集...  

1、中国的法律没有宗教的起源，这和社会没有宗教，理性主义、实用主义的状态类似。 2、儒家的诉求可以说类似西方的宗教诉求，道德上的、规范上的诉求。儒家的礼和道德存在的问题，一是缺乏纠纷解决/司法救济机制，二仅是社会上层的规范，对众多人没意义。泛道德没问题，可以慢...  

1、中国的法律没有宗教的起源，这和社会没有宗教，理性主义、实用主义的状态类似。 2、儒家的诉求可以说类似西方的宗教诉求，道德上的、规范上的诉求。儒家的礼和道德存在的问题，一是缺乏纠纷解决/司法救济机制，二仅是社会上层的规范，对众多人没意义。泛道德没问题，可以慢...