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出版者:上海书店出版社

作者:梁治平

出品人:

页数:160

译者:

出版时间:2013-2

价格:22.00元

装帧:平装

isbn号码:9787545806557

丛书系列:

图书标签:

• 法律史
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《礼教与法律》 导言 在人类文明的长河中，社会秩序的维系与个体自由的保障，始终是两个相辅相成却又时常相互拉扯的关键。从部落初开的约定俗成，到国家机器的严苛律令，人类社会不断探索着如何在群体生活中建立行为规范，如何用约束来成就繁荣。而在这其中，礼仪规范（我们在此姑且称之为“礼教”）与法律制度（即“法律”）二者，无疑扮演了最为核心的角色。 礼教，作为一种根植于文化传统、道德观念、社会习俗和价值判断的无形约束，它渗透于日常生活的方方面面，塑造着人们的行为习惯、人际交往模式、情感表达方式，甚至是思维定势。它往往具有历史的厚重感，与特定社群的集体记忆、宗教信仰、伦理哲学紧密相连。礼教的形成过程可能漫长而隐晦，其传播和内化往往通过家庭教育、社会风气、榜样示范、舆论导向等多种途径。它更多地关注“应该如何”，强调和谐、尊重、秩序、责任，以及个体对集体、对前辈、对传统的归属感和义务。 而法律，则是一种更为显性、系统化、强制性的社会规范。它由国家权力创制、公布、实施，并辅以国家机器的强制力作为后盾，以确保其得到遵守。法律的制定通常更为理性、逻辑化，追求公平、正义、效率和明确性。它关注的是“必须如何”，规定了行为的界限，明确了权利与义务，并对违反者施加相应的制裁。法律是社会契约的体现，是现代国家治理的基石，其生命力在于其普遍适用性、可预测性和可强制执行性。 《礼教与法律》一书，正是在这样一个宏大而复杂的议题之下，尝试进行一次深入的审视与梳理。本书并非简单地将礼教与法律视为两种并列的社会控制手段，而是致力于探讨它们之间错综复杂的关系——它们如何相互影响、相互渗透，又如何可能相互冲突、相互制约；它们各自的边界何在，又如何共同或分别作用于塑造社会结构、个体人格以及文明的演进。 第一章：社会规范的起源与演变 在本书的第一章，我们将回溯人类社会早期，探讨最初的社会规范是如何产生的。从原始部落的图腾崇拜、氏族规矩，到早期文明的祭祀仪式、宗法制度，我们会看到，最早的秩序并非来自成文的法典，而是源于生存的需要、对未知力量的敬畏、以及群体内部的互助合作。这些早期规范，往往融合了宗教、道德、习俗等多种元素，其核心在于维护群体的团结与延续。 我们还将考察不同文明在形成自身早期规范时的独特性。例如，东方文明中“礼”的早期形态，强调人伦关系、等级秩序和德行教化；而西方文明中，则可能更早地出现一些关于财产、契约的原始规则，为后来的成文法奠定基础。这一章将为理解后续章节中礼教与法律的互动模式，提供历史的土壤和思想的源头。 第二章：礼教的内在逻辑与功能 第二章将聚焦于“礼教”本身。我们将深入剖析礼教的内在构成，包括其核心价值（如孝道、忠诚、仁爱、信义等）、行为准则、情感表达规范以及非正式的权力结构。我们会分析礼教如何通过代代相传的教诲、耳濡目染的环境，以及社会舆论的压力，在个体心中形成强大的内化力量。 本书将考察礼教在社会整合、文化传承、稳定人际关系、塑造国民性格等方面所发挥的积极功能。它如何化解矛盾、消弭纷争，如何在缺乏强大国家机器的时代，维持社会的有序运转？同时，我们也会探讨礼教可能存在的局限性，例如其可能滋生的僵化、保守、等级森严、以及对个体自由的潜在压抑。 第三章：法律的生成机制与实践 在这一章，我们将转向“法律”。我们将从其宏观层面入手，分析法律的创制过程，包括立法者的角色、法理的演进、以及法律体系的构建。我们会审视法律的文本形式，如宪法、法律、法规、司法解释等，以及它们之间如何形成层级关系和逻辑联系。 更重要的是，我们将探讨法律的实践层面，包括执法、司法和守法的机制。我们将分析法律的强制性如何得以实现，国家的司法体系如何运作，以及法律的权威是如何建立和维护的。这一章还将触及法律的变革与发展，考察社会变迁如何推动法律的更新，以及法律如何反过来塑造社会。 第四章：礼教与法律的交汇与张力 这是本书的核心章节之一，我们将深入探讨礼教与法律之间的复杂关系。我们会分析它们在社会生活中的交叉点： 相互渗透与融合： 许多法律条文的背后，往往蕴含着深厚的礼教精神。例如，关于家庭、婚姻、继承的法律，常常受到传统伦理观念的影响。同时，一些礼教原则，如“契约精神”、“诚实信用”，也可能被法律所吸收和固化。 互为补充与强化： 在许多情况下，礼教与法律能够相互补充，共同维护社会秩序。法律的强制力为礼教提供了后盾，而礼教的道德约束则可以减轻法律执行的成本，促进法律的自觉遵守。 内在的张力与冲突： 然而，礼教与法律之间并非总是和谐统一。当传统礼教的某些原则与现代法律精神（如个体权利、平等、自由）发生冲突时，就会产生尖锐的矛盾。例如，在某些涉及性别平等、亲属关系、社会公平的议题上，传统的礼教观念可能成为法律实施的阻碍。 边界的界定与调整： 本章还将探讨如何在现实中界定礼教与法律的边界。在处理具体社会问题时，我们应优先考虑哪种规范？如何平衡礼教的文化价值与法律的普适性？法律是否应该干预那些主要属于礼教范畴的行为？ 第五章：历史语境下的礼教与法律 为了更清晰地理解礼教与法律的互动，本书将选取若干典型的历史时期和地域，进行深入的案例分析。例如： 中国古代的“礼法之争”： 探讨儒家礼教与法家律令在不同朝代的博弈，以及它们如何共同塑造了中国古代的社会结构与治理模式。 西方文明的法律传统： 分析古希腊罗马的哲学思辨、宗教伦理与早期法律的演进，以及中世纪教会法、封建法对现代法律的影响。 近现代转型中的礼教与法律： 考察在社会急剧变迁时期，传统礼教如何面临现代法律的挑战，以及两者如何进行艰难的重塑与融合。 通过这些历史回溯，我们将看到礼教与法律并非静止不变的概念，而是在历史的长河中，随着社会生产力、政治结构、思想文化的变化而不断演变和适应。 第六章：现代社会中的礼教与法律的新挑战 进入现代社会，全球化、工业化、信息化、市场经济的深入发展，对传统的礼教与法律都带来了前所未有的挑战。 礼教的式微与重塑： 传统礼教面临着个体主义思潮的冲击，许多旧有的观念和习俗被质疑甚至抛弃。然而，礼教并非完全消失，它可能以新的形式存在，例如在家庭教育、社区文化、企业价值观等方面，或演变为更具弹性和包容性的社会伦理。 法律的扩张与困境： 法律的触角不断延伸，试图规范社会生活的方方面面。但与此同时，法律也面临着如何应对复杂社会现象、如何保障个体自由、如何实现真正公平正义的困境。法律的过度扩张可能导致“法网恢恢，疏而不漏”的僵化，以及“上有政策，下有对策”的规避。 跨文化语境下的碰撞： 在日益多元化的社会中，不同文化背景下的礼教观念与法律体系之间，更容易产生碰撞与摩擦。如何在全球化背景下，找到不同文化之间礼教与法律的共存之道，将是一个长期而艰巨的任务。 第七章：构建和谐的社会秩序：礼教与法律的协同之路 在全书的最后，我们将回归到现实的社会治理。本书并非意图指出哪一种规范优于另一种，而是强调在构建一个健康、有序、进步的社会过程中，礼教与法律并非对立，而是需要协同运作。 我们将探讨如何在新时代背景下，重新审视和发挥礼教的积极作用，例如在培育公民道德、弘扬优秀传统文化、构建和谐人际关系等方面。同时，我们也将反思法律的局限性，强调法律需要更具人文关怀，更注重其社会效果，而非仅仅是形式上的完备。 最终，本书将呼吁一种更为精细化的社会治理智慧，认识到法律的刚性与礼教的柔性相结合，能够更好地适应复杂多变的社会现实，实现个体自由与社会秩序的更高层次的统一，为人类文明的可持续发展提供有益的启示。 《礼教与法律》一书，致力于为读者提供一个宏观的视角，去理解塑造我们社会秩序的两种重要力量——那无形却深刻影响着我们行为的文化之绳，与那清晰而强制执行的国家之网。通过对其历史渊源、内在逻辑、现实互动及未来走向的深入剖析，本书希望能够引发读者对社会规范、个体责任、集体福祉以及文明进步的深刻思考。

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清末礼教派与法理派关于刑律修订之争折射出 特殊主义与普遍主义在救亡图存时的一种抉择。科学理性在中国获得的无上尊崇让普遍主义获得了全面胜利，然而30年前风向开始转变，统治者有普遍主义开始强调国庆论，而自由主义依然以民主、自由的普遍主义为基础，二者之争带来了“人惟...

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这本书并不厚,也没有得出孰是孰非的定论(至少在我看来),法理派和礼教派,即使放在今日,作为一个学习法律的人,我也很难说我能为法理派赢得几分胜算.法理派虽然在结果上胜了,但是,正如书中所说,单凭几部法律,真的能改变中国整个社会吗?真的能赢得外国人“信任”和“同情”收回治外...  

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这本书并不厚,也没有得出孰是孰非的定论(至少在我看来),法理派和礼教派,即使放在今日,作为一个学习法律的人,我也很难说我能为法理派赢得几分胜算.法理派虽然在结果上胜了,但是,正如书中所说,单凭几部法律,真的能改变中国整个社会吗?真的能赢得外国人“信任”和“同情”收回治外...  

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我是一个对思想史比较感兴趣的读者，而《礼教与法律》这本书，简直就是一本精彩的**思想交锋录**。它不仅仅在讨论制度，更是在探讨不同哲学流派如何将各自的道德观物化为法律和习俗。我特别喜欢其中对比儒家、道家乃至一些法家思想在实际立法和礼仪规范中留下的痕迹。作者的处理非常成熟，他没有陷入那种简单的“儒家害了中国”或者“法家才是出路”的二元对立，而是展现了这些思想体系是如何相互渗透、相互制约，最终共同塑造了那个时代的社会面貌。那种对概念起源和演变的追溯，带着一种近乎考古学般的严谨，让我得以跳出当代思维的窠臼，真正进入到历史人物的认知框架中去理解他们的行为逻辑。阅读过程中，我时常需要停下来，对照着其他相关著作进行印证，因为它提出了很多需要进一步思考和辩证看待的问题，这正是一本优秀的学术著作应有的特质——它不是终点，而是另一个更深层次探索的起点。

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这本书的学术价值固然毋庸置疑，但更让我感到惊喜的是它在**文本可读性**上做出的努力。我通常认为研究礼法制度的书籍会非常枯燥，充斥着生僻的专有名词和晦涩的法律条文释义。然而，《礼教与法律》的行文节奏掌握得很好，它懂得在密集的论证间隙穿插一些富有画面感的历史轶事，比如某个地方官员因为遵守了某个不合时宜的“礼”，最终遭遇的尴尬境地，这些小故事极大地调和了全书的严肃性。这种平衡让非专业读者也能相对轻松地跟上主线，同时又不失其应有的学术分量。它成功地将“硬核”的历史社会学分析，包裹在了一个易于接受的外壳里。这使得它不仅仅是一本供研究者参考的工具书，更像是一部引人深思的文化史读物，适合那些对我们文化基因的根源有好奇心的普通读者去探索和咀嚼。

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这本《礼教与法律》的封面设计倒是挺有意思的，那种古典与现代交织的质感，让人一眼就能感受到它试图探讨的那个复杂议题。初翻了几页，我最直观的感受是作者的笔触非常细腻，尤其是在描述古代社会中“礼”是如何渗透到日常生活的方方面面，甚至比“法”更具约束力的那部分。他并没有简单地将两者对立起来，而是深入挖掘了它们之间那种**张力与互塑**的关系。比如，书中对宗族制度下，亲属间的义务如何构建起一套比国家律法更为严苛的行为准则，做了非常详尽的考证和阐述。我特别欣赏作者引用了大量史料和经典文献，使得论证显得非常扎实，而不是空泛的理论说教。那种层层递进的论证结构，让人不得不跟着作者的思路去审视，那些看似早已被历史淘汰的道德规范，在现代社会中是否依然以某种隐晦的形式存在着，影响着我们的决策。读完第一部分，我甚至开始反思，自己日常遵守的许多“不成文的规定”，究竟是出于理性的选择，还是根深蒂固的文化烙印。这种阅读体验，可以说是既有学术的深度，又不乏对现实的关照，挺引人入胜的。

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说实话，我本来对这种宏大叙事的历史哲学类书籍有点望而却步，总担心会陷入晦涩难懂的术语泥沼。然而，《礼教与法律》的叙述方式却出乎意料地平易近人。作者显然花了很多心思去构建清晰的逻辑线索，他把“礼”这个抽象的概念，通过一系列具体的历史场景和法律条文的对比，变得**立体可感**。特别是其中关于司法实践的章节，讲述了在古代，面对同一桩案件，法官是优先适用成文法典，还是更倾向于参照乡规民约，或者说，是如何在两者之间进行微妙的平衡和取舍的。这种对“灰色地带”的剖析，简直是一场智力上的探险。我感觉自己就像一个置身于古代公堂的旁观者，看着那些充满人情世故的判决是如何艰难地出炉。书中对不同朝代法律精神变迁的梳理，也展现了作者广博的知识面，每一个转折点都交代得清晰明了，让读者能够清晰地把握住历史的脉络，而不是被芜杂的细节淹没。这种叙事节奏的把握，是我认为这本书非常成功的地方。

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这本书给我带来的冲击感，更多是来自其对**权力结构**的解构。过去我总是习惯性地将“法”视为至高无上的权威，是维护社会秩序的最终屏障。但读完《礼教与法律》后，我开始意识到，在很多情况下，“礼”才是更深层次、更难撼动的权力基础。作者通过对比不同时期士绅阶层如何利用“礼”来巩固自身地位，以及这种“礼治”在多大程度上架空了形式上的“法治”，描绘了一幅非常**具有批判性**的社会图景。书中对地方自治与中央集权在礼法适用上的博弈分析得入木三分，让人不禁思考，权力本质上是如何披着道德的外衣来运作的。它的文字力量在于，它没有直接给出结论，而是用大量的史实证据，引导读者自己去发现隐藏在制度背后的那只看不见的手。这种“以史证道”的方式，比单纯的理论推导更有说服力，也更让人感到不安，因为它揭示了秩序的脆弱性，以及道德标准随时可能被特定群体所绑架的风险。

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将晚清法律革新娓娓道来，“为承认而努力”的分析不拘于霍耐特的理论，虽然短小但处处有功力

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不能认同作者最后结论，即法律要有社会伦理关怀。法律应该是社会交往中的最低底线，最低底线之上的部分则交由“礼”来处理。礼和法必须以明文方式完全区分开来。否则法律不过一纸空文尔。

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见微知著，亦古亦今。

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深度。历史与社会方法。实在是把近百年的中国史总结提炼了一遍。忽然看懂了很多事实。

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重新评价礼法之争的一个尝试，所引申出的几个主题都还有展开的空间。