具体描述
当代德国法学名著译事之缘丐，在乎“取法人际，天道归一”之理念。 天地渺渺，众生芸芸；然天地何以长存不灭，众生何以繁衍不息？此中必有亘古于今之一般法则。天地者，自然之谓；众生者，乃自然所赋生灵之长，人也。布人所以居万物之首而为生灵之长，概因其不仅是生于自然，而且还能领悟于自然进而以理性和智慧的劳动创造受益于自然。
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读后感
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用户评价
还是再读几遍
评分大致翻了下，似乎乏善可陈，可能就是比较全比较新吧。翻译倒是一上来就给人惊喜：“呈现于眼前的本书不无经历。温弗里德·哈斯默尔为始作俑者……”。正文里把和形式客体（Formalobjeckt）对举的质料客体（Materialobjekt）翻译成实义客体，类似的妙笔颇多，可能是我才疏学浅，无法领略到译者的深意。ps要不是哈贝马斯、卢曼这两个社会理论家撑着，二战后德国法学理论跟英美比真是被虐到渣都不剩。
评分当代法哲学通史类读物，可以用作法哲学的简易“字典”，如果不想读原著的话。虽为介绍性质的读物，但从不缺考夫曼独立之思考，关于很多批判有深刻的见解，如自然法学派之论证逻辑的弊病，系统论之机理。与此同时，其关于时代，关于信息社会之思考在今日仍旧不过时。无奈学生天资愚笨，窥得两三点便已庆幸，书中太多内容因其艰深并未理解。本书翻译流畅度上仍然值得提高????️????️
评分还是再读几遍
评分大致翻了下，似乎乏善可陈，可能就是比较全比较新吧。翻译倒是一上来就给人惊喜：“呈现于眼前的本书不无经历。温弗里德·哈斯默尔为始作俑者……”。正文里把和形式客体（Formalobjeckt）对举的质料客体（Materialobjekt）翻译成实义客体，类似的妙笔颇多，可能是我才疏学浅，无法领略到译者的深意。ps要不是哈贝马斯、卢曼这两个社会理论家撑着，二战后德国法学理论跟英美比真是被虐到渣都不剩。
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