儒傢文化的睏境 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
蕭功秦，湖南衡陽人。1981年南京大學曆史係研究生畢業。現為上海師範大學曆史係教授、博導，上海交通大學政治學教授。著有《儒傢文化的睏境——近代中國士大夫與西方挑戰》（1986）、《蕭功秦集》（1995）、《危機中的變革——清末現代化進程中的激進與保守》（1999）、《與政治浪漫主義告彆》（2001）、《知識分子與觀念人》（2002）等專著。
自1980年代以來，蕭功秦被認為是中國新權威主義現代化理論的主要代錶學者，其研究成果在國際學術界引起廣泛反應。研究領域包括：當代中國政治轉型研究，二十世紀中國政治通史，近代以來中國思想文化史。
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本書從近代中國正統士大夫的文化心理、認識心理與社會心理三個層麵上展開分析，考察他們對於異質文化的排斥態度、極端保守和少數先覺者內心的苦悶與壓抑。
作者認為，近代儒傢文化缺乏一種在西方挑戰麵前，進行自我更新的內部機製，難以實現從傳統觀念嚮近代觀念的曆史轉變，從而隻能繼續以傳統為自我中心的文化心理和陳舊的認識思維框架，來被動地處理種種事態與危局。由於觀念與現實的嚴重悖離，近代儒傢文化從而陷入自身難以擺脫的睏境。
具體描述
讀後感
1. 认识方法上的弱点，意会性（非定义性）、模糊性（非确指性）、板块性（不可离析性）。 2. 对西方文明的“强制同化”和“圣学演绎”.。 由此导致群体思想上的无法与时俱进（accommodating）。 “文化”vs“文明” “心理”vs “理性思想”
評分刘锡鸿是萧功秦先生本书中重点剖析的一个“士大夫”的标本。他是中国历史上第一位驻柏林公使，曾在光绪二年作为副使随郭嵩焘出使英伦。可刘锡鸿“放眼看世界”后，其坚固的国粹立场却未损一分。面对不可抹杀的西方文明，他选择了用固有的“孔孟之道”来解释，最后似乎还真的说...
評分刘锡鸿是萧功秦先生本书中重点剖析的一个“士大夫”的标本。他是中国历史上第一位驻柏林公使，曾在光绪二年作为副使随郭嵩焘出使英伦。可刘锡鸿“放眼看世界”后，其坚固的国粹立场却未损一分。面对不可抹杀的西方文明，他选择了用固有的“孔孟之道”来解释，最后似乎还真的说...
評分这本书给我最大的启发是，怎么理解晚清那代知识分子面对西方先进的文化和武器时，心理上是怎么认知的。 萧功秦根据瑞士心理学家，发生认识论的创始者皮亚杰对人的认识心理机制的研究结果对晚清知识分子的心理进行了解剖，我觉得还是挺有道理的。 作者谈到：“由于传统中国文...
評分刘锡鸿是萧功秦先生本书中重点剖析的一个“士大夫”的标本。他是中国历史上第一位驻柏林公使，曾在光绪二年作为副使随郭嵩焘出使英伦。可刘锡鸿“放眼看世界”后，其坚固的国粹立场却未损一分。面对不可抹杀的西方文明，他选择了用固有的“孔孟之道”来解释，最后似乎还真的说...
用戶評價
本書中八十年代人的激情和力量顯現無遺，讀起來很過癮。書中交叉運用社會心理學、認識心理學、傳播學的理論分析曆史問題，饒有趣味。
评分蕭老師最好的一本書
评分購於武大門口集成舊書店，費價8元。
评分某網友曰：「一邊做君子去打壓，一邊做小人去享受，這就叫儒傢文化。中國有幾韆年儒傢文化的曆史，強大的曆史慣性，不可能是一兩代人就能改變的。儒傢思想的精髓在於雙重標準，對自己酒池肉林、即時淫樂；對彆人禮義廉恥、營造輿論、控製意識形態和道德製高點，號召大傢捐血捐錢學雷鋒。」
评分看這本書其實更多時候想到的是自己。自己如果不去學習新知識，努力適應新事物，而是沉溺於過去的迴憶和對現在未來的幻想中。自己如果不能抱著積極主動的態度，充滿熱情地去改變，而是消極被動不情不願地去改變。最終的結果一定會想消失的士大夫一樣吧。
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