庵上坊 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
郑岩，中央美术学院教授、博士生导师。著有《安丘董家庄汉画像石墓》、《魏晋南北朝壁画墓研究》、《中国表情》《山东佛教史迹》等。
汪悦进(Eugene Y.Wang)，1958年生于江苏镇江，上海复旦大学1983年英语本科毕业。研究生时随伍蠡甫先生研习中西文艺理论，后赴美国哈佛大学攻读艺术史。1997年获博士学位，曾任芝加哥大学艺术史系助理教授(1997)。2005年起任哈佛大学艺术史与建筑史系亚洲艺术史洛克菲勒讲座教授(Abby Aldrich Rockefeller Professor of Asian Art)。曾获美国古根海姆(Guggenheim)基金会奖。主要著作《绘塑〈法华经〉:中古中国的佛教视觉文化》(Shaping the Lotus Sutra:Buddhist Visual Culture in Medieval China.University of Washington Press,2005)获日本《法华经》研究所学术成就奖。麦克米兰公司出版《佛教百科全书》美术史部分副主编。全美大学艺术史学会专业期刊The Art Bulletin编委。研究范围涵盖古代墓葬美术、佛教壁画与雕塑、古代铜镜、舍利函、卷轴画、书法、雕版木刻画、建筑、电影及摄影史等。
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本书以山东安丘一座清代石坊“庵上坊”为考察对象，从追溯它的建造缘由入手，讲解它的建筑式样和装饰题材；由欣赏它的艺术之美，既而分析它的表面与实际功能；以这座牌坊为例，揭示了清代流行起来的建筑样式“贞节牌坊”的隐匿意义：虽然建造的名义是为纪念那些籍籍无名的妇女，但这些牌坊并没有提供表彰对象的真实生平，其真实功用乃是作为地方富豪彰显和增强一己势力的载体。在富贵吉祥的装饰图像和庄正醒目的匾额题词背后，隐藏着不为人知的意旨和不曾言说的故事……
作者对这一典型题材进行过多年的深入探查，亦参考和援引了多方的研究成果，在历史语境下清晰勾画出石坊所衍生的各种形式的话语及其彼此间复杂的关系；在精心铺叙的种种故事之间，巧妙地穿插着对于许多理论问题新颖的思考。其精到的述说呈现了丰富灵动的历史文化景观，堪称见微知著。作为艺术史、建筑史的个案分析，本书将历史、建筑、雕刻、民间文学/民俗文化等诸多领域融于一炉，篇幅精短然而颇见功力；配有插图106帧，以亲自测绘和访查拍摄为主。这使本书同时成为一本具有亲切感的图文艺术书和文化旅游读物。
具体描述
读后感
一座建筑的历史有多少可能性？ 任何一座建筑，都是一些特定的人、在一个特定的时间和空间、运用一些特定的技术和材料，出于一些特定的目的，并且在一个特定的社会政治经济的背景中建造出来的。这还只是建筑历史的一方面。简单说来，这包含了我们当前所说的历史学和建筑史两个...
评分我想知道的，我需要知道的，我能体会到不能说的，还有我没有想到的，作者都用一种很流畅和清楚的语言，用一种平和但又带着一种比较大的慈悲心和同情心的语言写出来了。 看到这本书的时候，是一首诗的一段，我想应该不是那种单纯的科考性质的书（虽然文本和注释都清楚得展...
评分转自“宋蒙的博客” http://blog.sina.com.cn/lz9868 近二十年来，随着“读图时代”在世界范围内的到来与展开，历史学也经历了一次深刻的“图像转向”。图像不仅仅被合法地纳入新的史料范畴中，更在方法论意义上向人文社会科学提出了新的自主性诉求。在当代史领域...
评分这不是一本讲牌坊的历史书，这是一本讲“故事”的历史书。 作者的主题实际上是：故事本身有他自己的生命力，冥冥之中他就像瘟疫一样散播并同化其他版本的异类，而我们剥开形形色色的故事就能看到时间的地层，每个故事就是那个时代的缩影，同时也是那个时代最能紧扣人心的“都市...
用户评价
精美~
评分关于家乡的一本书
评分很有趣的一本书，把本来似乎枯噪的事物给盘活了
评分虽然是从美术角度来研究一座贞节牌坊，然而通过围绕“贞节”而展开“文献”【主要是诗词、地方志】和“口述”【主要是传说】两种不同介质的“文本”追溯，逐渐重现和还原牌坊作为建筑之外、不仅仅隶属于美术层面的画面内容与观念意识上的内在逻辑，寻找庵上坊曾经的功能系统。反观汪悦进的学术进路，自然也就好理解他的美术史“内证”思路。最有意思的话题莫过于“作为纪念和表彰贞妇的物件，为何却独独缺失了贞妇的图像显示”，故而是在宏大的叙事传统中寻找个人对于这一文化独特现象产生究竟起到何种作用的合理解释。
评分葛兆光先生曾经批评“很多研究图像的，常常有一个致命的盲点，这就是他们常常忽略图像是‘图’，他们往往把图像转换成内容，又把内容转换为文字叙述，常常是看图说话，把图像资料看成文字资料的辅助说明性资料，所以，要么是拿图像当插图，是文字的辅助；要么是解释图像的内容，是把图像和文字一样处理”，当艺术史家贸然进入思想史这样一个陌生的领域，他们一方面无法分析出思想史的内容，同时也无法容纳更广泛的图像资料，只能在志书谱牒、民俗传说来回打转，无法深入堂奥，而忽略他们本身最为擅长的色彩、构图、布局、变形的分析，以己之短较他人之长，能不一败涂地吗？同样是艺术史家出身的巫鸿在撰写《武梁祠——中国古代图像艺术的意识形态》就没有犯类似的错误，更因此成为了中国古代艺术史研究的一部典范之作。
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