笔记小说大观(第十六、十七册)

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出版者:南京:江苏广陵古籍刻印社
作者:
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1984.04
价格:9.80
装帧:1/16,787×1092
isbn号码:
丛书系列:笔记小说大观
图书标签:
  • 笔记小说
  • 清代文学
  • 古典文学
  • 文学史
  • 笔记文学
  • 文言文
  • 史料
  • 文化
  • 古籍
  • 文学研究
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具体描述

好的,这是一份关于其他图书的详细简介,旨在不提及“笔记小说大观(第十六、十七册)”的情况下,提供详尽的阅读内容概述: --- 《汉魏六朝小说史论纲要》 ——探寻古典小说源流与文化图景 本书旨在对中国古代小说发展史上的关键时期——汉魏六朝时期的小说创作进行系统而深入的梳理与阐释。该时期是中国古典小说的勃兴阶段,为后世小说的繁荣奠定了坚实的基础。本书不仅关注文本本身的叙事技巧与艺术成就,更着力于挖掘其背后的思想渊源、社会背景以及文化意涵。 第一部分:中古小说的滥觞与萌芽 本部分将详尽考辨汉代小说之雏形,如汉赋中的叙事元素、稗官野史的早期形态,以及早期志怪传说的萌芽状态。重点分析了如《列仙传》等早期作品对超自然现象的描摹,以及此类记载如何从宗教信仰和民间传闻中汲取营养,逐步脱离纯粹的史学记录,开始展现出文学性的叙事追求。这一时期的作品,如早期道教典籍中的神异故事,为后世志怪小说的创作提供了直接的素材与精神支撑。 第二部分:志怪传统的定型与演变 志怪小说作为魏晋小说的主流,其发展脉络在本卷中得到了细致的描摹。我们深入探讨了干宝《搜神记》的艺术成就及其思想倾向。不同于早期零散的记录,《搜神记》展现了成熟的叙事结构和人物塑造能力。本书分析了其中所蕴含的朴素的善恶报应观、对民间信仰的尊重,以及在王朝更迭之际,知识分子在乱世中寻求精神慰藉的复杂心绪。此外,对如《幽明录》、《拾遗记》等重要作品的文本细读,揭示了志怪小说题材的拓宽,从单纯的鬼神变化,扩展到对异域风俗、奇闻异事的描绘,体现了魏晋士人开阔的视野和对未知世界的浪漫想象。 第三部分:志人小说的兴起与社会洞察 与志怪小说的神鬼叙事形成鲜明对比的是,志人小说的勃发标志着中国小说开始关注世俗人情与个体生命体验。刘义庆主持编撰的《世说新语》是这一领域的集大成者。本书将《世说新语》置于魏晋名士风度的历史语境中进行考察。我们不仅仅罗列了其中著名的“雅集”、“机智”片段,更深入剖析了“竹林七贤”等人物群像的塑造,如何反映了士人阶层在政治高压下,通过审美化生存来对抗僵化礼教的反叛精神。对《世说新语》中人物言谈举止的描写技巧,如白描、侧写、烘托的运用,进行了详细的技术分析,论证其对后世小说对话艺术的深远影响。 第四部分:地域差异与文人创作的互动 本部分关注不同地域文化对小说创作的影响。例如,江南地区相对开放的文化氛围如何催生出更富于想象力的志怪故事,而北方地区则可能保留了更多与史事相关的叙事传统。通过对比不同地域文人的创作倾向,本书试图勾勒出中古时期小说创作的多元面貌。同时,我们探讨了这一时期小说文人的创作心态,他们如何在“不立文字”的传统观念与新兴的叙事文学需求之间寻求平衡,使得小说在民间流传的同时,也获得了士大夫阶层的认可。 第五部分:小说叙事模式的奠基 总结而言,本书最后一部分提炼了汉魏六朝小说在叙事技巧上的重要贡献:诸如“悬念的设置”、“情节的转折”、“人物性格的对比化处理”等,这些都是古典小说叙事艺术走向成熟的关键步骤。通过对这些早期文本的系统梳理,本书力求证明,正是汉魏六朝时期对奇闻异事和世俗人情的大胆书写与艺术提炼,为唐代的传奇小说乃至宋元话本的成熟,铺设了不可或缺的艺术阶梯。 本书适合古代文学研究者、中国小说史爱好者以及对魏晋风度与文化史感兴趣的广大读者研读。 --- 《宋代白话章回小说研究:以宋元话本为核心》 ——探寻市民文化与叙事革命的交汇点 本书聚焦于中国小说发展史上的一个关键转折期——宋代,特别是围绕宋代话本的产生、流传及其对后世章回体小说的深远影响展开细致的学术探讨。宋代是中国城市经济高度繁荣的时代,市民阶层的壮大,催生了对通俗、生动、富有娱乐性的文学形式的巨大需求,这直接推动了以“说话人”为媒介的话本的成熟与流行。 第一章:宋代市民文化的勃兴与“说话”的兴盛 本章首先对宋代的城市生活、娱乐场所(如瓦舍、勾栏)进行了详尽的考察,阐述了市民文化对文学创作提出的新要求。重点分析了“说话”这一艺术形式的结构特征,包括“说书人”的表演技巧、对听众的即时反馈机制,以及如何将历史故事、民间传说加工成适合口头传播的叙事文本。我们详细区分了“说经”、“说史”、“说话”、“说科”等不同门类的“说话”艺术,为后续的话本分析奠定了社会文化背景。 第二章:宋代话本的文本特征与艺术表现 本书对现存的重要宋代话本,如《大宋宣和遗事》、《西湖老人繁胜记》以及部分存世的“说话人”文本片段进行了细致的文本学考察。分析了话本中标志性的艺术特征:“说白”(叙事与议论的结合)、“插科打诨”(穿插的幽默元素以迎合听众)、“铺叙”(对场景和人物的程式化描摹)以及“韵文点缀”(用于渲染气氛和抒情的诗词插入)。本书强调,这些特征是宋代话本区别于前代志怪、志人小说的核心标志,它们共同构成了“章回体”叙事模式的雏形。 第三章:情节模式与叙事结构的演化 本章深入探讨了宋代话本所确立的主要故事情节模式。包括对“公案小说”的早期形态的考察,分析了宋人对正义的追求如何在叙事中得以实现;对“英雄传奇”的初步构建,探讨了民间对侠义精神的推崇;以及对“民间爱情故事”的展现。重点分析了“回目”的产生及其在引导听众预期中的作用,以及话本如何从零散的叙事片段逐渐向具有完整起承转合的结构发展,为后世章回小说提供结构蓝本。 第四章:语言的世俗化与人物的扁平化 宋代话本的语言是其最引人注目的成就之一。本章致力于分析话本语言的白话性、口语化倾向,及其在简化复杂历史事件、塑造鲜明人物形象方面的效用。相较于文言小说的精炼,《大宋宣和遗事》等话本展现了一种更具现场感、更贴近市民日常用语的叙事风格。同时,我们也探讨了早期话本中人物形象相对“扁平化”的特点,这种特点并非艺术上的缺陷,而是为满足大众快速理解和接受服务的必然选择。 第五章:话本对后世章回小说的继承与转化 在本书的总结部分,我们将目光投向话本对元末明初的《三国演义》、《水浒传》等经典章回小说的巨大推动作用。分析了宋代话本中的哪些叙事元素、语言习惯和结构框架被成功地继承和放大,最终形成了中国古典小说的高峰——长篇章回体小说。可以说,没有宋代话本在城市文化中的孕育与成熟,中国小说史的进程将截然不同。 本书适合中国小说史研究者、民间文学研究者,以及所有对中国古典文学如何从精英文化走向大众文化感兴趣的读者阅读。 ---

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读后感

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这套书的装帧和字体选择,也为阅读体验加了不少分。在如今这个碎片化阅读盛行的时代,能静下心来面对这样一套严谨的古籍汇编,本身就是一种修行。纸张的触感温润,油墨的印记清晰,每一个字都仿佛带着历史的重量。我注意到,编者在整理时,对于一些晦涩难懂的词句似乎也做了细微的注释——虽然不是详尽的白话翻译,但这种恰到好处的提示,既保持了原汁原味,又降低了普通读者的阅读门槛。我个人最喜欢的部分,是那些记录文人雅士之间唱和酬答的小故事,里面充满了机锋和学养,读起来既赏心悦目,又让人心生敬佩。这本书就像一个巨大的宝库,你永远不知道下一页会挖掘出怎样一块温润的璞玉。它需要耐心,但回报是极其丰厚的精神滋养。

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从一个纯粹爱好者的角度来看,这第十六、十七册的选材角度非常刁钻且高明。它没有一味追求那些人尽皆知的稗官野史,反而深入挖掘了那些淹没在浩瀚文献中的“角落故事”。这些故事,或许篇幅很短,但其蕴含的信息量却惊人。比如关于古代医学实践、地方官吏的轶闻、乃至普通商贾的生活片段,都为我们勾勒出了一个远比想象中更复杂的古代社会生态。我发现,很多看似虚无缥缈的古代观念,其实都有其清晰的现实基础。阅读过程中,我经常需要停下来,查阅一些背景知识,这种主动探索的过程,反而加深了对文本的理解。这套书的价值,不在于提供一个标准答案,而在于提供无数个引人深思的切入口,让读者自己去构建历史的图景。它催人奋进,让人对传统的智慧产生由衷的敬意。

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每次拿起这本《笔记小说大观》时,我都感觉自己不是在阅读,而是在进行一场跨越时空的考古发掘。第十六、十七册的魅力在于其“博而不杂”的平衡感。它既有对超自然现象的描摹,展现了古人丰富的想象力和宇宙观;也有对日常人情世故的辛辣讽刺,展现了人性的永恒不变。这种多元化的内容,使得阅读体验充满了新鲜感,绝不会有枯燥乏味之感。我特别喜欢作者(或编者)那种克制的叙事风格,很多惊人的事件,只是以一种平铺直叙的口吻记录下来,反而更显其真实可信。这种“信手拈来皆成文章”的功力,是现代写作难以企及的。对于任何对中国古代文化、社会心理有深入兴趣的人来说,这本书都是一本不可或缺的工具书,它提供的广度和深度,足以支撑长期的研究和品味。

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说实话,我原本对这种“大观”系列的体量有点望而却步,总觉得内容会过于庞杂而缺乏焦点。但这一辑的阅读体验,彻底打消了我的顾虑。它结构上似乎是按照某种主题或地域脉络来组织的,即便是零散的笔记片段,组合在一起也形成了一种宏大的叙事感。我尤其欣赏其中对民间传说和奇闻异事的收录,它们往往是官方史册中不会被记录的“边缘声音”。这些声音,带着浓厚的烟火气和朴素的生命力,为我们构建了一个比正史更为立体和鲜活的古代社会侧面。其中一些关于风俗习惯的记录,对于我们理解传统礼仪的源头,提供了极佳的参照。每一次翻到新的篇章,都有种“原来如此”的恍然大悟,也忍不住会思考,现代社会中,我们又遗失了多少这样鲜活的生命片段呢?整体感觉,厚重而不失趣味性,是值得反复咀嚼的佳作。

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这部《笔记小说大观》的第十六、十七册,我翻阅下来,最大的感受就是中华文化那股子深厚的底蕴和时不时冒出来的灵光乍现。它收录的那些篇章,虽然名字听起来都是“笔记”性质,但里头的世情洞察、对人性的微妙捕捉,简直是让人拍案叫绝。比如其中有几则关于古代士大夫日常的记载,那种繁文缛节下的暗流涌动,写得真是入木三分。看得出来,编纂者在遴选材料时是下了大功夫的,绝非泛泛而谈的野谈杂语,而是经过时间沉淀的精华。阅读这些文字,就像是穿越回了那个时代,听着老先生们在茶馆里轻摇折扇,娓娓道来那些光怪陆离却又无比真实的故事。特别是对细节的描摹,那种古籍特有的典雅和质感,透过现代的印刷和装帧依然能够扑面而来,让人爱不释手,恨不得立马找个僻静的角落,泡一壶上好的清茶,慢慢品咂。这不仅仅是阅读,更像是一场与古人无声的对话,充满了发现的乐趣。

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