具体描述
张申府的代表作，首版于1931年，围绕罗素的经验主义和孔子的仁学展开讨论。采用了最随意的语录体，阐述的是精奥的哲学，叙述中随处闪现的智慧光芒，也正是作者迥异于著有煌煌巨作的熊十力、冯友兰、金岳霖等大家却同样享有学术盛名的原因所在。此本小书也间接反映了二三十年代中国社会思想文化的状况。
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目录信息
读后感
吴经熊在Beyond East and West中说，孔子那里还有个“天”，到了曾子就只剩下人与人之间道德责任了。抬下头，瞥见那“天”，从人人之际到天人之际，再从天人之际到人人之际，这个往复、来回是“下学而上达”。达乎道，总归离不开这些动作。 有的书以技观之则是...
评分惟其简短，比严谨的论著更能触及思想的闪光，用这样的形式写下哲思，我想起查拉斯图拉如是说，和薇依的作品。 孔夫子有这本书： http://book.kongfz.com/s_20681/b_127075055/
评分吴经熊在Beyond East and West中说，孔子那里还有个“天”，到了曾子就只剩下人与人之间道德责任了。抬下头，瞥见那“天”，从人人之际到天人之际，再从天人之际到人人之际，这个往复、来回是“下学而上达”。达乎道，总归离不开这些动作。 有的书以技观之则是...
用户评价
小册易读不易读
评分张申府——张岱年的哥哥，罗素的迷弟；北大图书馆代主任，毛是他手下的临时工；清华哲学系教授，钱钟书是他的学生；参与创共，退共也早，周和朱的入党介绍人。关于毛，其回忆说："那是五四时期，毛在我属下工作，解放之后，他到处说'张申府的老板面色很难看'。因为他忘不了我有一次要他重新再填写一叠图书卡片。”对于周的评价：“我很快就离开，而周留了下来，我是一个宁折不弯的人，而恩来则不同，他是弯而不折的……”鼎革后，或许因其知道太多，被全面封杀，不准出面，不准说话，写作不准发表，他只能在北京图书馆（现国家图书馆）孤寂冷清中度过余生——本书是他接触西方哲学的一些简浅的笔记。
评分30年代的书蛮好看
评分按需。
评分简洁
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