爱欲与文明 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

赫伯特（1898－1979），法兰克福学派左翼主要代表，被西方誉为“新左派哲学家”，这本书声称用弗洛伊德的精神分析理论来“补充”马克思主义。 就我个人来说，我觉得对于“左翼”不能只单纯的理解为马克思主义，更重要的是要知道在社会历史进程中，总也有一部分人是持着激进...  

读完这本书，不得不叹服弗洛伊德构思之精妙，其观点较富于启发意义，但从根本上，我却是不认同他把性欲拔高到如此高的高度，因为如此，则有把人贬低为普通动物的可能。以下是我对本书的批判： 一、论性欲的产生 我认为，性欲并不完全是由性欲本身引起的。 只有极少数...  

《爱欲与文明》读书报告 一． 本书作者想表达的主要内容是什么？ “西格蒙特•弗洛伊德认为：文明以持久的征服人的本能为基础”，这是《爱欲与文明》导言里的第一句话，本书的副标题是“对弗洛伊德思想的哲学探究”，马尔库塞试图从哲学分析层面上将弗洛伊德思想中有关现实和...  

序言 一种非压抑性升华：性冲动，在不失其爱欲能量时，将超越其直接的目标，而且通常使个体与个体，个体与环境之间的非爱欲甚至反爱欲关系爱欲化。 压抑性反升华：用减少和消弱爱欲能量的方式释放性欲。 导言 集中营、大屠杀、世界大战etc都不是像野蛮状态的倒退，而是现代科学...  

马尔库塞在弗洛伊德的研究结论基础上展开探讨，也提出了自己对弗理论空隙的填充。弗洛伊德把人的存在看作生命本能与死亡本能的永恒斗争，生命本能产生性欲，使人们渴望通过性行为达到保存生命机能的目的，而死亡本能唤醒人们本我的破坏力，向内向外发泄强大的攻击力。文明社会...  

这哥们根本是重写弗洛伊德，完全是给弗洛伊德这“小说家”写了一个合理的精神内核啊。

与其说颇有收获，倒不如说被三两句学人圈子的晦涩风格时时打醒。前篇一大堆略显累赘的弗洛伊德理论批判，除了加强了生死本能和升华理论的社会批判视角以外，还通过中篇将弗洛伊德纳入海德格尔-柏拉图-黑格尔-尼采的思想史框架的方法来点明工业社会中爱欲的失落。海德格尔对康德《判断力批判》的美学发挥，则为爱欲的重新形而上化和理论化找到了强相关的哲学观点。最终呼应开头的“额外压抑”的概念引入，找到革命的新形而上学。马尔库塞对社会运动的鼓舞是一大亮点，其实若停留在理论审美的旨趣上倒有更多的意味。文明的辩证法、人的回忆，以“额外压抑”的概念与工业社会的现实状况接洽；而非压抑性社会和本能的自主释放，则为重回生死本能的自我平衡提供的潜能，既有存在主义的意味和尼采主义的迷狂，结尾还增添了向死而生的美学余韵。

本书标志着马尔库塞从黑格尔（否定性即对现实持批判态度是黑格尔哲学区别于实证哲学的基本精神）走向了弗洛伊德。爱欲解放论，爱欲包括性欲等一系列生命欲望，它可以使个人获得一种全面持久的快乐，劳动只有以满足爱欲为目标才能远离异化，劳动的解放就是爱欲的解放。作为一般文明要求的现实原则是为了克服缺乏、从事劳动和造就文化，它带来的基本压抑是不可避免的。但是代表特定文明阶级统治利益而对爱欲所强加的压抑则是基本压抑之外的为维持特定统治形式（物质资料分配方式和生产物质资料的劳动组织方式）所必需的额外压抑，是一种操作原则。文明的发展本该为消除压抑创造了条件，但在现代发达工业社会中压抑反而变本加厉，这是操作原则和额外压抑的结果。解放爱欲、消除压抑不会颠覆文明本身，只会推翻现行社会的统治秩序。

与其说颇有收获，倒不如说被三两句学人圈子的晦涩风格时时打醒。前篇一大堆略显累赘的弗洛伊德理论批判，除了加强了生死本能和升华理论的社会批判视角以外，还通过中篇将弗洛伊德纳入海德格尔-柏拉图-黑格尔-尼采的思想史框架的方法来点明工业社会中爱欲的失落。海德格尔对康德《判断力批判》的美学发挥，则为爱欲的重新形而上化和理论化找到了强相关的哲学观点。最终呼应开头的“额外压抑”的概念引入，找到革命的新形而上学。马尔库塞对社会运动的鼓舞是一大亮点，其实若停留在理论审美的旨趣上倒有更多的意味。文明的辩证法、人的回忆，以“额外压抑”的概念与工业社会的现实状况接洽；而非压抑性社会和本能的自主释放，则为重回生死本能的自我平衡提供的潜能，既有存在主义的意味和尼采主义的迷狂，结尾还增添了向死而生的美学余韵。

--不解释···