赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse,1898-1979),哲学家、美学家、法兰克福学派左翼主要代表,被西方誉为“新左派哲学家”。
著有:
《爱欲与文明——对弗洛伊德思想的哲学探讨》
《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》
《理性与革命》
《批判哲学研究》等。
可能“真实”是个更好的形容词。我们在一个压抑性的社会中,寻找超越和对抗苦难的良方。欲望和爱情(并非那种顺从于社会的、符合社会模式的所谓“夫妻”或者“家庭”,而是真的基于肉体的欲求,又在它的基础上扩展、延伸出的深刻的将生命互相链接,调节生与死的本能的情感)正...
评分可能“真实”是个更好的形容词。我们在一个压抑性的社会中,寻找超越和对抗苦难的良方。欲望和爱情(并非那种顺从于社会的、符合社会模式的所谓“夫妻”或者“家庭”,而是真的基于肉体的欲求,又在它的基础上扩展、延伸出的深刻的将生命互相链接,调节生与死的本能的情感)正...
评分人的本能需要的自由满足于社会文明是相抵触的,因为进步的先决条件的克制和延迟这种满足。 本人一向看书喜欢先看正文,结果一开始接触这本书看的有点累,多看了几遍,才读懂了,那么读此书要联系到马尔库塞所提出的”哲学的重要功能是对存在的批判“这一断言,因此本书大部分篇...
评分序言 一种非压抑性升华:性冲动,在不失其爱欲能量时,将超越其直接的目标,而且通常使个体与个体,个体与环境之间的非爱欲甚至反爱欲关系爱欲化。 压抑性反升华:用减少和消弱爱欲能量的方式释放性欲。 导言 集中营、大屠杀、世界大战etc都不是像野蛮状态的倒退,而是现代科学...
评分赫伯特(1898-1979),法兰克福学派左翼主要代表,被西方誉为“新左派哲学家”,这本书声称用弗洛伊德的精神分析理论来“补充”马克思主义。 就我个人来说,我觉得对于“左翼”不能只单纯的理解为马克思主义,更重要的是要知道在社会历史进程中,总也有一部分人是持着激进...
又读了一遍还是很刺激。弗洛伊德的背后就是尼采吧。但尼采自称最喜欢也最难对付的思想家是帕斯卡尔。
评分与其说颇有收获,倒不如说被三两句学人圈子的晦涩风格时时打醒。前篇一大堆略显累赘的弗洛伊德理论批判,除了加强了生死本能和升华理论的社会批判视角以外,还通过中篇将弗洛伊德纳入海德格尔-柏拉图-黑格尔-尼采的思想史框架的方法来点明工业社会中爱欲的失落。海德格尔对康德《判断力批判》的美学发挥,则为爱欲的重新形而上化和理论化找到了强相关的哲学观点。最终呼应开头的“额外压抑”的概念引入,找到革命的新形而上学。马尔库塞对社会运动的鼓舞是一大亮点,其实若停留在理论审美的旨趣上倒有更多的意味。文明的辩证法、人的回忆,以“额外压抑”的概念与工业社会的现实状况接洽;而非压抑性社会和本能的自主释放,则为重回生死本能的自我平衡提供的潜能,既有存在主义的意味和尼采主义的迷狂,结尾还增添了向死而生的美学余韵。
评分存在是伟大的拒绝
评分又读了一遍还是很刺激。弗洛伊德的背后就是尼采吧。但尼采自称最喜欢也最难对付的思想家是帕斯卡尔。
评分翻译得真差
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