具体描述
本书分为乌托邦终结了吗、马尔库塞乌托邦思想的早期文本探析、马尔库塞对现代文明社会的批判、爱欲与解放、“后解放”时代的革命想象等六章，主要包括：马尔库塞乌托邦思想形成的历史背景；赫伯特·马尔库塞复兴乌托邦精神的困境等。
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目录信息
读后感
虽然我看不太懂 但是 好就完了！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！...
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用户评价
从马尔库塞1922年博士论文《德国艺术家小说》为起点，到他去世前出版的《审美之维》，其学术生涯始于美学，后转入哲学、心理学和社会学领域，晚年又复归于美学，欲在艺术世界的乌托邦中建立起一个自由的理想世界。马尔库塞自己似乎走了一个圆圈，在思想史的终点回到了当初的起点上，从席勒又走回了席勒。爱欲革命最根本地就是要推倒统治阶级用额外压抑方法维护自己专制统治的支柱，这样才能形成健康的、充满爱欲的人格结构。与马克思主要地在社会层面上从阶级斗争等视角寻找扬弃异化的革命力量的做法不同，马尔库塞主要强调以人的感性力量的解放和人的内在爱欲的复活来反抗理性文明对人的压抑，以人的内在感性创造力的发挥为基础建立理性与本能的新联系。乌托邦虽然在科学的意义上不可接受，但作为人的意识的可能性、作为观念变革的先导却永远存在。
评分从马尔库塞1922年博士论文《德国艺术家小说》为起点，到他去世前出版的《审美之维》，其学术生涯始于美学，后转入哲学、心理学和社会学领域，晚年又复归于美学，欲在艺术世界的乌托邦中建立起一个自由的理想世界。马尔库塞自己似乎走了一个圆圈，在思想史的终点回到了当初的起点上，从席勒又走回了席勒。爱欲革命最根本地就是要推倒统治阶级用额外压抑方法维护自己专制统治的支柱，这样才能形成健康的、充满爱欲的人格结构。与马克思主要地在社会层面上从阶级斗争等视角寻找扬弃异化的革命力量的做法不同，马尔库塞主要强调以人的感性力量的解放和人的内在爱欲的复活来反抗理性文明对人的压抑，以人的内在感性创造力的发挥为基础建立理性与本能的新联系。乌托邦虽然在科学的意义上不可接受，但作为人的意识的可能性、作为观念变革的先导却永远存在。
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