具体描述
这是当代著名学者、深受广大青年欢迎的钱理群教授新作品。全书由钱先生近些年来对大学生、研究生和热心社会公益事业的志愿者的精彩讲演26篇（外加1篇长序）整理而成。这些讲演不仅着眼于青年成长、成熟、成为时代精英所需要的材质、训练和应注意的实际问题，而且着眼于建设现代化国家和美好人生所需要的家庭建设、学校教育、社会秩序、体制和文化传统，作者以其对世界思想文化的精密观察、对中国社会历史的精深研究和对理想的瞩望，直面真问题，提出真见解，视野广阔，正心培本，对各界读者都有启益思维、解除蔽惑、开阔视野与心怀的作用。全书语言亲切，流畅，坦诚，富有激情，处处闪烁着思想、智慧和人格的光芒。
作者简介
钱理群，当代著名学者，北京大学中文系资深教授。l939年生。主要从事中国现当代文学史研究、20世纪中国知识分子精神史研究。他以对20世纪中国文学和社会的深刻研究，特别是对20世纪中国知识分子历史与精神的审察，对20世纪中国经验和中国道路的总结和反思，受到了海内外的高度重 视。主要著作有《心灵的探寻》、《周作人论》、《周作人传》、《中国现代文学三十年》（合著）、《丰富的痛苦》、《大小舞台之间》、《1948：天地玄黄》、《学魂重铸》、《话说周氏兄弟》、《与鲁迅相遇》、《语文教育门外谈》、《生命的沉湖》、《我的精神自传》、《活着的理由》、《梦话录》、《我的家庭回忆录》、《二十六篇——和青年朋友谈心》、《岁月沧桑》等。钱先生是北京大学学生评出的受学生欢迎的十佳教师（名列首位），也是1980年代以来中国具有深刻影响力、受关注程度极高的人文学者之一。
目录信息
漫说大学之大
寻找失去的“大学精神”
读书，为了健康地、快乐地、有意义地活着
我们为何读书，如何读书？
“我们”中的“我”，“我”中的“我们”
沉潜十年
学术的承担
跟北师大古文字学研究生聊天
和即将去农村的师范生谈心
承担，独立，自由，创造
和当代大学生谈巴金和他们那代人
和当代大学生谈王瑶和我们这代人受的教育
“我们”是谁
我们需要农村，农村需要我们
为生命给出意义
我的两个提醒
一百块钱，又多轻，又有多重
奥运会后的思考
和志愿者谈生活重建
社会公益活动的根扎在哪里？
在中国农业大学的演讲
如何建立“文化身份自信”
如何看待“80后”这一代人
当今之中国青年和时代精神
我所知道的部分中国青年的新动向
青年朋友，你们准备好了吗？
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
坦白说，我带着一点点审视的心态去翻阅它的，毕竟市面上这类书籍太多，难免审美疲劳。然而，这本书真正做到了“言之有物，情真意切”。它没有刻意去迎合时下的热点词汇，也没有用夸张的语气去渲染焦虑，它的力量来源于一种持之以恒的真诚与克制。它像一面镜子，映照出我们自身的问题，却又用一种温柔的方式包裹住我们，让我们在审视自己的同时，感受到一种坚实的精神支撑，这使得阅读过程变成了一次极具建设性的自我对话。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那封面色彩的搭配，简约而不失内涵，仿佛就能感受到其中蕴含的真诚与温暖。拿到手里，那种恰到好处的重量感和纸张的细腻触感，都透露出一种对待知识和读者的敬意。我尤其欣赏它在排版上的用心，字体的选择既保证了阅读的舒适度，又在视觉上营造了一种轻松、不压迫的氛围，让人愿意一页一页地翻下去，仿佛走进了一个可以坦诚相待的聊天室。
评分这本书最让我感到惊喜的是，它在讨论“现实”与“理想”的平衡时，展现出的那种不动声色的智慧。很多同类书籍要么是鼓吹不切实际的浪漫，要么是过度强调现实的残酷。但这里的文字，却巧妙地搭建了一座桥梁，它肯定了追逐星辰大海的勇气，同时也脚踏实地地分析了如何应对生活中的泥泞。它不是简单地告诉我们“要努力”，而是深入剖析了“如何有效且健康地努力”，这种对精微之处的把握，显示出作者深厚的思辨能力和对当代青年精神困境的深刻洞察。
评分不同于那些充满高深理论和空洞口号的“青年指南”，这本书的文字流淌着一种恰到好处的烟火气。它没有居高临下的说教，而是像一位阅历丰富、但心态极其开放的长辈，用最朴素、最贴近生活的例子，去阐述那些看似宏大却与我们息息相关的人生议题。我读到一些关于职业选择和自我认同的段落时，那种被理解的共鸣感瞬间涌上来，仿佛作者早就洞悉了我们这个年纪特有的迷茫与挣扎，并轻轻地给出了一把开启心门的钥匙，让人豁然开朗。
评分从文学角度来看，这本书的叙事节奏掌控得极佳，它避免了说教式的冗长，而是采用了如同散文诗般的跳跃感和回环往复的论证结构。时而如清风拂面般轻快，时而又如深夜独酌般沉静，这种变化极大地丰富了阅读体验。我发现自己读完一个章节后，会不自觉地停下来，在脑海中反复咀嚼其中的某些金句，它们像散落在珍珠中的美玉，需要细心摩挲才能发现其温润的光泽。这绝非是一本能囫囵吞枣读完的书，它值得被反复品味。
评分自己添加的条目，首评。二十六篇，虽然不是篇篇精彩，不过也凝练了钱老的不少真知灼见。尤其以“我”与“我们”的关系划分最为认同，这一点也是对二十世纪以来中国道路的集体主义的反思，个体化人的本位缺失。大学精神以及读书的意义，大学最终还是得以塑造“人”为基础，而非职业训练基地；现代文学仅仅对于周氏兄弟以及胡适的覆盖，我认为是不够的（老舍张爱玲钱钟书沈从文都是不错的文本）；最后该往何处去时，还是鲁迅那句话，第一要生存，第二要温饱，第三要发展。另外，关于志愿者以及农村发展，我对此不太认同。
评分自己添加的条目，首评。二十六篇，虽然不是篇篇精彩，不过也凝练了钱老的不少真知灼见。尤其以“我”与“我们”的关系划分最为认同，这一点也是对二十世纪以来中国道路的集体主义的反思，个体化人的本位缺失。大学精神以及读书的意义，大学最终还是得以塑造“人”为基础，而非职业训练基地；现代文学仅仅对于周氏兄弟以及胡适的覆盖，我认为是不够的（老舍张爱玲钱钟书沈从文都是不错的文本）；最后该往何处去时，还是鲁迅那句话，第一要生存，第二要温饱，第三要发展。另外，关于志愿者以及农村发展，我对此不太认同。
评分自己添加的条目，首评。二十六篇，虽然不是篇篇精彩，不过也凝练了钱老的不少真知灼见。尤其以“我”与“我们”的关系划分最为认同，这一点也是对二十世纪以来中国道路的集体主义的反思，个体化人的本位缺失。大学精神以及读书的意义，大学最终还是得以塑造“人”为基础，而非职业训练基地；现代文学仅仅对于周氏兄弟以及胡适的覆盖，我认为是不够的（老舍张爱玲钱钟书沈从文都是不错的文本）；最后该往何处去时，还是鲁迅那句话，第一要生存，第二要温饱，第三要发展。另外，关于志愿者以及农村发展，我对此不太认同。
评分自己添加的条目，首评。二十六篇，虽然不是篇篇精彩，不过也凝练了钱老的不少真知灼见。尤其以“我”与“我们”的关系划分最为认同，这一点也是对二十世纪以来中国道路的集体主义的反思，个体化人的本位缺失。大学精神以及读书的意义，大学最终还是得以塑造“人”为基础，而非职业训练基地；现代文学仅仅对于周氏兄弟以及胡适的覆盖，我认为是不够的（老舍张爱玲钱钟书沈从文都是不错的文本）；最后该往何处去时，还是鲁迅那句话，第一要生存，第二要温饱，第三要发展。另外，关于志愿者以及农村发展，我对此不太认同。
评分自己添加的条目，首评。二十六篇，虽然不是篇篇精彩，不过也凝练了钱老的不少真知灼见。尤其以“我”与“我们”的关系划分最为认同，这一点也是对二十世纪以来中国道路的集体主义的反思，个体化人的本位缺失。大学精神以及读书的意义，大学最终还是得以塑造“人”为基础，而非职业训练基地；现代文学仅仅对于周氏兄弟以及胡适的覆盖，我认为是不够的（老舍张爱玲钱钟书沈从文都是不错的文本）；最后该往何处去时，还是鲁迅那句话，第一要生存，第二要温饱，第三要发展。另外，关于志愿者以及农村发展，我对此不太认同。
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