经济情操论：亚当·斯密、孔多塞与启蒙运动 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[英]艾玛•罗斯柴尔德（Emma Rothschild）

社会科学文献出版社

赵劲松

2019-4

428

68.00元

精装

思想会mindtalk

9787509770528

图书标签: 经济学思想史政治经济学经济史经济思想史法国启蒙主义哲学研究苏格兰启蒙学派研究经济学-经济思想2

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发表于2024-12-22

经济情操论：亚当·斯密、孔多塞与启蒙运动 epub 下载 mobi 下载 pdf 下载 txt 电子书下载 2024

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图书描述

★ 澄清对亚当•斯密提出的“看不见的手”的误读

★ 重新阐释启蒙运动时期政治经济学的精髓

★ 内涵丰富的启蒙运动时期经济思想史的著作

★ 艾玛•罗斯柴尔德对亚当•斯密的研究一直是我思想的来源之一。在认识艾玛前，我与亚当•斯密就有了密切的关系（那些熟悉我早期著作的人知道这一点）。在她的影响下，这一联系变得更为紧密了。

——阿马蒂亚•森

【内容简介】

在对18世纪70年代到19世纪20年代充满智慧的重构中，艾玛•罗斯柴尔德重新阐释了伟大的、革命性的政治经济学家们的观点，向我们展示了那个时代真正的经济和政治思想，这些思想对我们今天仍然有重要影响。作为经济史、政治思想史的一个基准，她的书揭示了自由放任经济思想的根源以及这一思想和喧嚣世界中的政治保守主义之间的联系。

【编辑推荐】

《经济情操论》既重点谈及启蒙运动时期两位象征冷静和理性，又极具争议的思想家孔多塞和斯密及其著作，以独到的视角阐释了启蒙运动的经济和政治思想，以及这一时期的经济和政治史，同时关注至今仍然存在的争论议题。

20世纪中后期，经济学家把“看不见的手”视为亚当•斯密整个经济思想体系的核心。然而，艾玛•罗斯柴尔德认为“看不见的手”的意义被许多学者放大了。她通过分析指出，在斯密的著作中“看不见的手”只出现过三次。其实，它只是斯密一个温和而富于讽刺意味的玩笑。艾玛•罗斯柴尔德这一冷静的提醒澄清了20世纪最流行的谬误。

我们普遍认为经济学仅关注“效率”“产出最大化”等经济目标。但是，实际上，这一学科历史上最有影响力的思想家们——亚当•斯密、孔多塞、大卫•休谟、杜尔哥等人深切地关注大众的情操。艾玛通过深入解读亚当•斯密和孔多塞等人的著作指出，自由贸易和社会财富仅仅是手段而不是最终目标。它们的最终目标是建立一个全新的世界，在这个世界里，人们是自由而幸福的，不再受到政府或其他权威的支配，从而实现更高的善。

本书向读者描绘了一幅生动的启蒙运动的画卷和启蒙思想家的群像，并且为读者提供了一种诠释启蒙运动时期的社会和民众的独特视角。

【媒体评价】

这一标志性的著作重新审视了18世纪晚期和19世纪早期的思想争鸣......（罗斯柴尔德）以默默的权威，打破了启蒙运动是受冷静的理性主义者支配的刻板印象。

——《纽约客》（The New Yorker）

在她对斯密和孔多塞精彩的分析和令人信服的重新阐释中，罗斯柴尔德提出了对18世纪思想观念的看法。通过这一看法，我们再次设想了市场（机制）中人的存在状态。通过这一做法，她写出了充满历史想象力的精彩篇章。

——约翰•格雷（John Gray）,《洛杉矶时报》（Los Angeles Times）

本书叙述了欧洲启蒙运动最伟大的成就之一，清晰而又具有历史意义。它运用政治经济学这一新学科来解决实际问题。艾玛•罗斯柴尔德指出，现代自由市场主义者忽视了亚当•斯密著作中的政治和道德论述，这对亚当•斯密是不公平的。

——《经济学人》(The Economist）

本书对亚当•斯密和孔多塞思想有力且富于原创性的重新思考，是对启蒙运动政治经济学的重新阐释。（全书）清新明快，内涵丰富，敏锐而又不失洞察力。

——基思•贝克（Keith Baker）, 斯坦福大学

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著者简介

[英]艾玛•罗斯柴尔德（EmmaRothschild），英国著名经济史学家，哈佛大学历史系教授、历史与经济学研究中心主任。她出生于英国伦敦，是英格兰最为显赫的金融家族——罗斯柴尔德家族的一员，阿马蒂亚•森的妻子，师从美国经济学家、1970年诺贝尔经济学奖得主保罗•萨缪尔森。艾玛在15岁时作为牛津大学最年轻的女学生进入萨默维尔学院学习，19岁时获牛津大学哲学、政治学和经济学学士学位，次年获得麻省理工学院肯尼迪奖学金，成为该校的一名学者。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

本书描述了不同的一个政治经济世界，借用Mill的界定，19世纪所谓的考察财富的政治经济世界围绕着高墙背后，有“城市高墙”围绕，有着明确的自己领域，而在18世纪，这不存在，18世纪的经济生活领域是向各个方向扩张，是存在浪漫野性，对差异性，多样性和不确定性有深刻关注的时代。本书选取的是两个经历不同、性格不同的人，却经济情操、经济自由和公共教育三个方面存在共性，由此揭示的是一个祛除19世纪偏见遮盖的启蒙，或者说是启蒙经济理性主义。被作者的博学折服，但她的博学也带来了问题的分析显得犹豫不决，对这种情操的经济学，给了过多的证据，但是并没有细细分析情操与经济为何经历了从联姻到分手的过程。或许，过多的努力放在了祛除后世偏见方面。

评分☆☆☆☆☆

尝试表明经济自由概念在当时的颠覆性，以及在斯密本人体系中相对低的位置，而将一种有序的公共生活作为主体。

评分☆☆☆☆☆

尝试表明经济自由概念在当时的颠覆性，以及在斯密本人体系中相对低的位置，而将一种有序的公共生活作为主体。

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尝试表明经济自由概念在当时的颠覆性，以及在斯密本人体系中相对低的位置，而将一种有序的公共生活作为主体。