图书标签: 文化研究 思想史 历史 français→汉语 艺术 天津 ***倪为国*** 让-雅克·库尔第纳
发表于2024-11-22
身体的历史·卷三 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《身体的历史》第三卷主要从肌体与知识、欲望与标准、异常与危险性、苦难与暴力、目光与表演五个方面对20世纪身体的历史进行了论述。在20世纪,投射在身体上的目光的转变是前所未有的:人体从未如此深入地被医学视觉技术洞察;私密的两性身体从未经历如此多的曝光;表现身体遭受战争和集中营暴行的影像在我们的视觉文化中从未达到如此无与伦比的程度;以身体为对象的表演也从未如此接近由当代绘画、摄影和电影给身体的形象所带来的巨大颠覆。“我的身体还一直是我的身体吗?”身体的历史才刚刚开始。
让-雅克·库尔第纳(Jean-Jacques COURTINE),巴黎第三大学——新索邦大学文化人类学教授。他出版了许多语言学和话语分析的著作,其中有《政治话语分析》,还有一些关于身体的历史人类学著作(《面部表情的历史:从16到19世纪情感的表达和缄默》,与克罗蒂娜·阿罗什合著)。目前他致力于畸形人表演的研究:他新近重编了厄内斯特·马丁的《畸胎史》(1880年),并即将出版《日薄西山的畸形人行业:学者、窥淫癖者以及好奇者(16到20世纪)》。
译者简介:
孙圣英,1976年生,山东人,法国文学博士,国际关系学院法语教师,副教授。先后就读于厦门大学、外交学院和中国社会科学院外国文学研究所,主要研究方向为二十世纪法国文学,已翻译出版数部作品,如《图书馆之恋》《别忘记生活》等。
赵济鸿,1980年出生于浙江绍兴,2008年7月获得厦门大学法语语言文学硕士,曾执教于绍兴文理学院外国语学院,现为浙江工商大学外国语学院法语系讲师。研究方向为跨文化交际,合作译著有《品味之战》《什么是催眠》等。
吴娟,1979年生,湖南岳阳人。武汉大学外国语学院法语系毕业,获法语语言文学博士学位。现任职于北京联合大学旅游学院,讲师,主要研究方向为法国当代文学、中法文化对比研究。
三月一打。三卷本的最后一卷讨论了身体问题意识的自觉,关注的是日常生活场域的身体,相较于前两卷,这一卷的内容非常碎片化,结论的得出也较为“随意”(从线性排列的历史线索中“抽离”出似乎是真相的东西)。医学的进步“稀释”了疾病(时间和空间上),改变了人们对于生病的体验,医生成为了公共和私人空间的专家,我们的身体成了可计算的、必须“显得健康的场所”。现代人不再执着于苏格拉底式的灵与肉的分离,也不再恐惧因身体造反而对健康的灵魂的损害。或许,一种现代犬儒的态度就是,不要去哀叹人如何在技术的影响下被剥夺了人之为人的本质(后人类),而应该关注这种外化的解放维度。
评分三月一打。三卷本的最后一卷讨论了身体问题意识的自觉,关注的是日常生活场域的身体,相较于前两卷,这一卷的内容非常碎片化,结论的得出也较为“随意”(从线性排列的历史线索中“抽离”出似乎是真相的东西)。医学的进步“稀释”了疾病(时间和空间上),改变了人们对于生病的体验,医生成为了公共和私人空间的专家,我们的身体成了可计算的、必须“显得健康的场所”。现代人不再执着于苏格拉底式的灵与肉的分离,也不再恐惧因身体造反而对健康的灵魂的损害。或许,一种现代犬儒的态度就是,不要去哀叹人如何在技术的影响下被剥夺了人之为人的本质(后人类),而应该关注这种外化的解放维度。
评分三月一打。三卷本的最后一卷讨论了身体问题意识的自觉,关注的是日常生活场域的身体,相较于前两卷,这一卷的内容非常碎片化,结论的得出也较为“随意”(从线性排列的历史线索中“抽离”出似乎是真相的东西)。医学的进步“稀释”了疾病(时间和空间上),改变了人们对于生病的体验,医生成为了公共和私人空间的专家,我们的身体成了可计算的、必须“显得健康的场所”。现代人不再执着于苏格拉底式的灵与肉的分离,也不再恐惧因身体造反而对健康的灵魂的损害。或许,一种现代犬儒的态度就是,不要去哀叹人如何在技术的影响下被剥夺了人之为人的本质(后人类),而应该关注这种外化的解放维度。
评分三月一打。三卷本的最后一卷讨论了身体问题意识的自觉,关注的是日常生活场域的身体,相较于前两卷,这一卷的内容非常碎片化,结论的得出也较为“随意”(从线性排列的历史线索中“抽离”出似乎是真相的东西)。医学的进步“稀释”了疾病(时间和空间上),改变了人们对于生病的体验,医生成为了公共和私人空间的专家,我们的身体成了可计算的、必须“显得健康的场所”。现代人不再执着于苏格拉底式的灵与肉的分离,也不再恐惧因身体造反而对健康的灵魂的损害。或许,一种现代犬儒的态度就是,不要去哀叹人如何在技术的影响下被剥夺了人之为人的本质(后人类),而应该关注这种外化的解放维度。
评分三月一打。三卷本的最后一卷讨论了身体问题意识的自觉,关注的是日常生活场域的身体,相较于前两卷,这一卷的内容非常碎片化,结论的得出也较为“随意”(从线性排列的历史线索中“抽离”出似乎是真相的东西)。医学的进步“稀释”了疾病(时间和空间上),改变了人们对于生病的体验,医生成为了公共和私人空间的专家,我们的身体成了可计算的、必须“显得健康的场所”。现代人不再执着于苏格拉底式的灵与肉的分离,也不再恐惧因身体造反而对健康的灵魂的损害。或许,一种现代犬儒的态度就是,不要去哀叹人如何在技术的影响下被剥夺了人之为人的本质(后人类),而应该关注这种外化的解放维度。
本文选自《身体的历史·卷三》第一章《医学的身体》。 身体的可计算性 上述提到的胜利在于过往流行病的撤退。1983年,历史学家威廉•奥尼尔出版了一部关于疫病的名作《瘟疫与人》。著作是这样开始的:“把我们和我们的祖先分开,并且使得当代的经验与过去时代的经验截然不同...
评分本文选自《身体的历史·卷三》第一章《医学的身体》。 身体的可计算性 上述提到的胜利在于过往流行病的撤退。1983年,历史学家威廉•奥尼尔出版了一部关于疫病的名作《瘟疫与人》。著作是这样开始的:“把我们和我们的祖先分开,并且使得当代的经验与过去时代的经验截然不同...
评分本文选自《身体的历史·卷三》第一章《医学的身体》。 身体的可计算性 上述提到的胜利在于过往流行病的撤退。1983年,历史学家威廉•奥尼尔出版了一部关于疫病的名作《瘟疫与人》。著作是这样开始的:“把我们和我们的祖先分开,并且使得当代的经验与过去时代的经验截然不同...
评分本文选自《身体的历史·卷三》第一章《医学的身体》。 身体的可计算性 上述提到的胜利在于过往流行病的撤退。1983年,历史学家威廉•奥尼尔出版了一部关于疫病的名作《瘟疫与人》。著作是这样开始的:“把我们和我们的祖先分开,并且使得当代的经验与过去时代的经验截然不同...
评分本文选自《身体的历史·卷三》第一章《医学的身体》。 身体的可计算性 上述提到的胜利在于过往流行病的撤退。1983年,历史学家威廉•奥尼尔出版了一部关于疫病的名作《瘟疫与人》。著作是这样开始的:“把我们和我们的祖先分开,并且使得当代的经验与过去时代的经验截然不同...
身体的历史·卷三 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024