中国经学史·周代卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:社会科学文献出版社

作者:[美]韩大伟 (Honey B.David)

出品人:

页数:435

译者:唐光荣

出版时间:2018-6

价格:69.00元

装帧:平装

isbn号码:9787520125185

丛书系列:中国经学史

图书标签:

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《春秋笔法：汉赋与经学演变探微》 内容简介 本书旨在深入探讨汉代文学的独特形态——汉赋，并剖析其与儒家经学在思想、结构及修辞层面的复杂互动与相互影响。通过对汉赋经典文本的细致梳理与文本细读，本书试图揭示汉赋这一文学体裁如何成为承载经学精神、阐发儒家义理的重要载体。 第一部：汉赋的形制与经学根源 汉代是中国历史上一个承上启下、思想亟待整合的关键时期。在“罢黜百家，独尊儒术”的时代背景下，儒家经学不再仅仅是单纯的学术研究，而是深入渗透到政治体制、社会伦理乃至文学创作的方方面面。汉赋，作为当时最为推崇的文体，自然成为经学思想展示自身魅力的绝佳舞台。 本书首先系统梳理了汉赋的源流与基本形制。从司马相如的宏大铺陈，到扬雄的“怪谲”与内省，汉赋在形式上展现出“铺陈夸饰，极尽铺张”的特点。这种对“大”与“满”的追求，恰恰与汉代儒学强调的“思无邪”、“气象宏大”的理想相契合。 一、赋的结构与经义的布局： 汉赋的篇章结构往往模仿经学论述的展开方式。开篇的“叙事”或“列举”往往对应经学中的“引经据古”；中段的“铺陈描摹”则体现了对具体道德范畴或宇宙图景的精细描绘，这与《周礼》中的职官分工或《易经》中卦象的层层递进有异曲同工之妙。我们特别关注那些篇幅宏大、内容涵盖天文地理、历史典故的赋作，探讨其如何通过艺术化的语言，将《五经》中的核心概念（如“仁义”、“礼制”、“中和”）具象化、形象化。 二、辞赋的修辞与经学阐释： 汉赋的标志性特征是其极度繁复的修辞技巧，如对偶、排比、典故的密集使用。本书认为，这些修辞并非单纯的炫技，而是服务于经学阐释的需要。例如，在阐述君臣之道时，赋体中的工整对仗，强化了纲常名分的稳固性；大量引用先秦典籍的典故，则旨在建立一种历史的连续性与思想的权威性，使儒家学说具有无可辩驳的“正统”地位。 第二部：特定主题赋作中的经学体现 本书精选了数篇代表性的汉赋，作为分析经学思想在文学中体现的切入点，力求超越单纯的文本赏析，深入探究其背后的哲学动因。 一、宫廷赋中的“王化”理想： 以描绘都城、宫殿的赋作（如咏汉代长安城）为例，我们分析作者如何通过夸张的笔墨，将帝王的居所塑造成一个符合儒家“德治天下”理想的微缩宇宙。建筑的规制、陈设的讲究，无不影射着对《礼记》中“明堂”制度的向往，以及对君主应遵循“法天象地”理念的期盼。 二、游猎与祭祀赋中的“礼”之张力： 对皇家狩猎场面与祭祀仪式的描绘，是汉赋的常见题材。这类赋作表面上是写景，实则内含着对周代“礼乐”制度的追溯与赞颂。作者通过对祭品、乐舞、群臣站次的细致刻画，无声地论证了“礼”在维护社会秩序中的不可替代性。如果某一环节的描述偏离了礼制规范，往往会引起后世经学家的特别关注，这反过来也佐证了经学对文学创作的潜在约束力。 三、扬雄与经学的自我反思： 扬雄是汉赋史上的一个特例。他晚年转向对经学的专精与反思。本书深入探讨了其《太玄》的创作思想。尽管《太玄》试图模仿《周易》，但其独特的符号系统和对宇宙本源的探索，显示出经学在个体知识分子手中，如何从官方意识形态的工具，转向一种更加内敛、更具哲学思辨色彩的个体实践。扬雄对辞赋“靡丽”之风的反思，本身就是对经学精神回归本质的一次文学呼唤。 第三部：汉赋对后世经学阐释的影响 汉赋不仅是经学的接受者，也反过来塑造了后世解读经学的方式。经学大师们在注释经典时，常常会借用汉赋中成熟的、具有一定权威性的语言范式来阐发晦涩的义理。 例如，在解释某些抽象的道德概念时，经注会引用赋中的经典对仗句作为辅助说明，使原本严肃的经义带上了一层艺术化的光晕，这在魏晋玄学思潮兴起前，为儒学注入了强大的感性力量。 本书最后总结道，汉赋的辉煌，正是儒家经学成功实现“文学化”和“形象化”的标志。它为后世的文体发展，特别是唐代的骈文，提供了典范，也为我们理解汉代思想的张力与整合，提供了一个生动而复杂的文学切片。通过对汉赋的研究，我们得以窥见一部由经学驱动、由辞赋承载的帝国文化史的侧影。

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这部书的叙述视角非常独特，它没有采取那种平铺直叙、事无巨细的编年史写法，而是将重点放在了“经”的流变及其背后思想的脉络上。作者对于先秦时期不同学派对经典的阐释差异，以及这些阐释如何影响了当时的政治和社会结构，描绘得入木三分。尤其是在分析“礼”与“乐”的哲学基础时，那种层层剥茧的分析令人印象深刻。我感觉作者仿佛带领我穿梭回那个思想激荡的时代，亲眼见证了儒家思想的早期形态是如何在各种辩论和冲突中逐渐定型的。书中对不同学派（比如早期的稷下学派）观点的对比分析，不仅仅停留在概念层面，更是深入到了社会背景下，这一点做得非常出色。读完后，我对周代思想史的理解提升了一个档次，不再是碎片化的知识点堆砌，而是一个有机的整体。

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这部著作的另一个亮点在于其对区域文化差异的考量。它并非将“周代经学”视为一个铁板一块的整体，而是细致地划分出了不同文化区域，例如中原腹地与周边邦国的思想交流和碰撞。作者在分析这些差异时，展现了极其扎实的田野调查（如果考虑到文献也是一种田野的话）和跨学科的视野。那些关于早期宗法制度在不同地方实施细节的论述，为理解后世国家治理的复杂性提供了宝贵的线索。我尤其欣赏作者在处理材料时不偏不倚的态度，既不盲目推崇周礼的“完美性”，也不过于苛责其历史局限性，而是将其置于具体的历史情境中去理解其合理性与局限。

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阅读体验上，这部作品的文字功力确实令人称道，它兼具学术的严谨性和文学的韵味。不同于某些专著的晦涩难懂，它在处理复杂概念时，总能找到既精准又不失可读性的表达方式。我特别喜欢作者在描述周初礼制建构过程时所流露出的那种历史的厚重感，仿佛能听到古人低沉的诵读声。尽管主题是学术性的，但行文之间并无那种教条式的说教，更多的是一种带着敬畏的探讨。书中引用的古代文献的片段，都经过了精妙的裁剪和搭配，使得论证链条清晰有力，读起来酣畅淋漓。对于我这样对古代典籍有兴趣但又缺乏专业训练的读者来说，这本书提供了一个极佳的切入点，它既是严肃的研究成果，也是一本值得细细品味的佳作。

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坦率地说，这本书的学术深度是相当惊人的，它显然是作者多年心血的结晶。它成功地将繁复的史料梳理和深刻的哲学思辨熔于一炉。在阅读过程中，我经常需要停下来反复咀嚼某些段落，因为它提出的许多观点是具有挑战性的，迫使读者跳出既有的思维定势。比如，书中对某些重要概念在周初的词义流变的考证，精准得令人咋舌，这绝非泛泛而谈能够达到的水准。对于那些真正希望深入了解中国思想源头的人来说，这本书无疑是一部里程碑式的作品，它提供的理论框架和研究方法，对于后来的学者都是一座难以逾越的高峰。它不是那种可以快速翻阅的消遣读物，而是一本需要伴随思考和时间去慢慢消化的学术巨著。

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这本书的宏大结构中，最吸引我的是它对于“变”与“不变”的辩证思考。周代是一个漫长的历史阶段，从西周的鼎盛到东周的衰微，经典的精神内核是如何在时代洪流中被重新定义和挪用的？作者在这方面进行了极为深入的挖掘。比如，在讨论某一经典在不同历史阶段的“激活”过程时，作者没有简单地归结为继承或断裂，而是展现了一种复杂的互动关系——旧的文本如何被新的政治诉求所“重塑”。这种动态的视角，让我对中国古代思想史的理解从静态的“文本考据”转向了“活的历史”。它让我意识到，经典并非一成不变的教条，而是在历史的每一次呼吸中获得新的生命力的文化实体。

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全书最有价值的部分大概是附录《境外汉学研究学者简表》。

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基于美国汉学史梳理基础上的中国经学史思考，美国汉学之于中国诸子学的学术史的思考很多，优秀的学术史著作，特色鲜明，观点很有启发的通论。本书书名定义为《中国经学学术史》或许更为精准，值得一看！

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对这一时期学术史的简单梳理。 作者对经学的理解未免有点狭隘了，仅仅研究作为小学的经学。 书中提到“由于口授使用古老的术语，与占卜术遥相呼应，因此它有秘密，甚至神秘的一面”。似乎有点施派隐微写作的意思 境外汉学研究学者简表倒是让我知道了许多从未听说的汉学家。 不过，伽达默尔还有列维施特劳斯也算是境外汉学研究学者？列出的有些学者的代表书目也着实有点水

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行文流畅的通俗读物，处理材料的方法无甚特别，参考文献也比较有限，六七两章甚至有点天方夜谭。作者最爱引用的一本书是陆威仪的《早期中国的写作和权威》，另外本书虽然是英文写作，但似乎并没有能在英语国家出版。

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对这一时期学术史的简单梳理。 作者对经学的理解未免有点狭隘了，仅仅研究作为小学的经学。 书中提到“由于口授使用古老的术语，与占卜术遥相呼应，因此它有秘密，甚至神秘的一面”。似乎有点施派隐微写作的意思 境外汉学研究学者简表倒是让我知道了许多从未听说的汉学家。 不过，伽达默尔还有列维施特劳斯也算是境外汉学研究学者？列出的有些学者的代表书目也着实有点水