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功利主义


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发表于2025-02-22

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图书描述

约翰·穆勒(1806—1873)为英国著名哲学家、心理学家和经济学家,十九世纪古典自由主义思想家。本书是一本伦理学名著,也是功利主义的经典总结,不仅阐明了功利主义的基本精神,而且澄清了功利主义的基本观点,并对伦理学的基本问题给出了功利主义的经典答案。本书也探讨了功利主义道德标准何以可能或者说在何种程度能为人们所接受,而且对功利主义道德标准给出了哲学上的证明,最后论述了功利主义的正义理论。

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著者简介

约翰·穆勒(John Stuart Mill,1806年5月20日-1873年5月8日),或译约翰·斯图尔特·密尔,也译作约翰·斯图亚特·穆勒,英国著名哲学家、心理学家和经济学家,19世纪影响力很大的古典自由主义思想家,支持边沁的功利主义。


图书目录


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用户评价

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首先要明确“功利主义”中的功利并非我们日常所理解的,某种程度上贬义的功利,“效用主义”其实更贴切。其次功利主义的受益对象是“公众”而不是行为的个体。最后我们在用功利主义的思维探索现实问题时,对于行为规则的认定要大于行为动机的认定。读得头昏脑涨,内容并非完全理解,重读是一定的。ps.结合罗尔斯的《正义论》与康德的《道德形而上学原理》阅读大概更有感触

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终极目的的问题是无法在证明一词的日常意义上得到证明的

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11月9-11日阅读:伦理学经典。功利主义与契约论分庭抗礼。基本观点:合乎道德的行为/制度应该能够促进“最大多数人的最大幸福”(增进幸福总量),依据经验主义认识论,重视日常经验对个人利益的肯定和与个人利益的一致性。教育观点:做个人幸福与他人幸福之间不偏不倚的旁观者;社会情感是本性的一部分、也是功利道德的情感基础和约束力来源,可以联系到涂尔干(涂尔干不是从经验利益角度讲的,而从分工依赖角度讲的);意志与欲望、经验与习惯的关系、以及如何就此培养道德意志,完美继承了洛克。

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与其说是功利主义,不如说是效用主义,难点还是在于如何去定义和刻画整体效用。

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并不是晦涩的那种难读,而是有点没理解的那种感觉,要再看几遍。

读后感

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译者序言 1、各门学科的第一原理,都是不可被证明的。它们与那门学科的关系,不是地基与大厦的关系,而是树根与树的关系,它们即便永远不被挖掘出来为人所见,也会很好地履行自己的职责。 2、我们并不能求助于流行的自然官能理论,以为凭感觉或本能我们就可以知道行为的对错...  

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2011年8月,芝加哥大学的Brian Leiter教授利用康奈尔大学的CIVS(孔多塞网络投票服务)系统举办了一次“过去200年中最好的伦理学著作”的网络投票活动。J.S.Mill的Utilitarianism一书高居榜首,力压Rawls的《正义论》, Sidgwick的《伦理学方法》, Nietzsche的《道德...  

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在对功利主义的质疑中,有一种声音是非常有力的,那就是如果我们以效用来替代道德感成为我们生活的准则的话,那这个世界是非常可怕的,人们将成为效用的奴隶,人们之间将不存在情感,只有赤裸裸的利益,正义将被效用所取代。 好吧,让我继续提出反对的声音,效用是否是一切,正...  

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文/尘桥 人们尽可能给功利这个词汇泼脏水,任这脏水顺着伞沿留下,流到脚下,顺着鞋子氤氲到你的周围。在泼脏水这个过程中,他们获得了一种扭曲的愉悦感。如果你问任何一个功利主义的人,他会这样回答:每个人都有着不同的需求,有些人尤其喜爱自己占着金光闪的神灵都不肯呆...  

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