圖書標籤: 西濛娜·薇依 法國 戲劇 哲學 宗教 文學 思想史 經典與解釋
发表于2025-02-02
被拯救的威尼斯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
西濛娜•薇依(Simone Weil,1909-1943),20世紀法國哲學傢、社會活動傢、神秘主義思想大師。《被拯救的威尼斯》是西濛娜•薇依生平寫過的唯一一部悲劇。
《被拯救的威尼斯》的故事取材於聖雷拉爾修士所記載的、一樁發生在1618年的曆史事件,也就是“西班牙人謀反威尼斯共和國事件”。十七世紀初期,西班牙哈布斯堡王朝盛極一時,為達到將威尼斯共和國收歸治下的目的,暗中策劃瞭一次謀反行動。時值三十年戰爭爆發前夕,歐洲各國均設有常備雇傭軍。西班牙人收買大部分駐威尼斯的雇傭軍和若乾外國軍官,計劃在聖靈降臨節的前夜突襲威尼斯。行動計劃的指揮之一加斐爾齣於憐憫嚮威尼斯十人委員會告密,緻使行動敗露,所有謀反者當夜被處以死刑。加斐爾本人被驅逐齣威尼斯。
這部悲劇一以貫之地圍繞薇依始終關注的人類基本問題。這兩句話可為佐證:“憐憫從根本上是屬神的品質;不存在屬人的憐憫;憐憫暗示瞭某種無盡的距離;對鄰近的人事不可能有同情。”“自古希臘以來,第一次重拾完美的英雄這一悲劇傳統。”從某種程度而言,這兩句話亦是理解和思考《被拯救的威尼斯》的起點。
西濛娜•薇依(Simone Weil,1909-1943),20世紀法國哲學傢、社會活動傢、神秘主義思想大師。薇依一生寫瞭一本又一本的筆記,內容涉及哲學、宗教、曆史、政治……西濛娜擁有特立獨行,自甘苦行、永遠站在窮苦人民一邊的“聖女”人格和感人生平,她的思想充滿智慧。
吳雅淩,上海社科院宗教研究所副研究員,法國巴黎第三大學比較文學博士,目前從事比較古典學研究,著譯有《神譜箋釋》(2010年)、《勞作與時日箋釋》(2014年)、《柏拉圖對話中的神》(2012年)、《黑暗中的女人:作為古典肅劇英雄的女人類型》(2016年)等。
完美義人沒有正義的聲名 復數第一人稱,巨獸的陰影 「 我們必須承認我們太清楚何謂苦難的光環。這是一種慰藉讓我們忘卻真正的公正。我們在情願為愛付齣所有的瞬間領悟到的公正。我們誤以為互有迴報的愛纔算公平,殊不知愛不成比例(沒有迴報)纔是一種公正。我們必然地陷入愛的失意,濛受生離死彆的疼痛。在疼痛和怨恨中我們進一步忘卻柏拉圖的教誨。愛欲的迴報並不來自被愛者,而是來自愛者自身靈魂的美的攀升。我們把愛的失意甚至上升為愛智者的不幸。我們原本有一次走齣洞穴的機會。但我們多麼驕傲!我們從幸福的欠缺中延伸齣一種悲哀。我們轉而公開癡迷起不幸、苦難和不均衡。我們留在洞穴裏一動不動,焦慮地尋求自我毀滅。」
評分原本無法對加菲爾對於女主和威尼斯的憐憫感同身受,但仔細想想這種感受的斷層或許正是這部劇的價值所在,這斷層必須由讀者自身來填補,如同初戀
評分“完美英雄沒有正義的聲名”
評分This world was never meant for one as beautiful as you.
評分關鍵在於“完美英雄沒有正義的聲名”。如果單獨作為一篇文學作品來讀就非常一般瞭。
56,一个人既然创造不出这样的奇迹,就要努力保护已存在的美景。 108,悲悯从根本上是属神的品质;不存在属人的悲悯;悲悯暗示了某种无尽的距离;对临近的人事不可能有同情。 126,古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离,为分享至善与至美,犯下渎神的罪,受惩,受尽苦难,在...
評分56,一个人既然创造不出这样的奇迹,就要努力保护已存在的美景。 108,悲悯从根本上是属神的品质;不存在属人的悲悯;悲悯暗示了某种无尽的距离;对临近的人事不可能有同情。 126,古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离,为分享至善与至美,犯下渎神的罪,受惩,受尽苦难,在...
評分56,一个人既然创造不出这样的奇迹,就要努力保护已存在的美景。 108,悲悯从根本上是属神的品质;不存在属人的悲悯;悲悯暗示了某种无尽的距离;对临近的人事不可能有同情。 126,古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离,为分享至善与至美,犯下渎神的罪,受惩,受尽苦难,在...
評分56,一个人既然创造不出这样的奇迹,就要努力保护已存在的美景。 108,悲悯从根本上是属神的品质;不存在属人的悲悯;悲悯暗示了某种无尽的距离;对临近的人事不可能有同情。 126,古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离,为分享至善与至美,犯下渎神的罪,受惩,受尽苦难,在...
評分56,一个人既然创造不出这样的奇迹,就要努力保护已存在的美景。 108,悲悯从根本上是属神的品质;不存在属人的悲悯;悲悯暗示了某种无尽的距离;对临近的人事不可能有同情。 126,古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离,为分享至善与至美,犯下渎神的罪,受惩,受尽苦难,在...
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