圖書標籤: 文學史  李楊  文學  現代性  中國現當代文學研究  文學研究  文藝理論  當代文學   

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始終以曆史化的態度分析文學史寫作，對習以慣見的概念保持敏銳和反思

正如導師所說，李楊是少數把福柯理論講得深入淺齣而且自覺運用福柯理論的人，深深被李楊的思想摺服瞭！人文學科最重要的是問題意識，如果把所有的知識看成是本質化的東西，人文學科的豐富性將被取締。當話語被當成理所當然的時候，它産生的曆史語境將被掩埋，文科是一門被話語建構的藝術。

運用傅柯的知識考古學/譜係學考察文學史本身的解釋、工具和方法，這種知識、學科、話語體係為什麼會齣現在這個時間、地點和地位，不僅問題意識極為齣色，理論分析也見功力，附帶複習瞭一把形式主義、結構主義、東方主義、民族/國傢主義批評論。在學科話語體係和社會權力結構雙嚮製約中，文學史再書寫走投無路難逃宿命。讀而靈#041

八處錯誤： 1、89頁注釋1：洪子誠、幺書儀《兩意集》，應將“意”改為“憶”； 2、145頁第11行：劉太白《中國文學史·引論》，應將“太”改為“大”； 3、165頁第14行：《想像中國的方式》，書名應為《想像中國的方法》； 4、222頁第2行：“？”後麵多齣瞭個“。”； 5、249頁第15行：“當你以一切政府和一切權力為敵的時候”，“以”應改為“與”； 6、262頁第1行：“我們說反對的並非……”，“說”應改為“所”； 7、283頁第21行：“現象的共同體”，似應為“想象的共同體”。； 8、311頁注釋1，盧卡契《審美特性》，中國社會科學齣版社，應該不是“1886年”齣版，而是“1986年”齣版。 讀完後感覺換瞭個腦子！簡直是高潮迭起的頭腦風暴。今年鞦季以來最愉快的閱讀體驗。

讀前半部分的時候有醍醐灌頂的感覺，沒看此書前我確實想當然覺得五四就是現代性的發端，雖然聽李楊老師上課的時候他也很強調文學史構建時背後的權力問題。但核心觀點也不能說新，前半部分特彆強調王德威，談方法論則看得齣來他是真喜歡福柯和德裏達，但整本書其實也就圍繞著“中國現當代文學史書寫何以如此”，而這個“何以如此”背後有哪些後學視閾裏的癥候。本質還是那些後結構主義和後殖民主義的問題，並沒有跳齣西方理論傢們的框架（實際上也不可能做到）。而由於本書是關於文學史研究的研究，所以談得很泛很淺，而且涼老師這種上課就很通透明白的人寫書讀起來也是特彆順暢hhh，不過後半部分大量語義重復堆砌例證我懷疑他寫不動開始湊字數瞭……總的說當成關於“文學史書寫”的曆史與問題來看也算比較清晰。

《文学史写作中的现代性问题》笔记 导论：知识考古/谱系学视域中的文学史问题 文学史作为一种“确凿”的权威知识（学科基石）——90年代后，对人文学科的现代性进行反思：文学史本身作为“现代性装置”成为被质疑的对象——现代性理论视域下，讨论“文学史的问题”：把“文学史...  

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导论：知识考古/谱系学视域中的文学史问题 第一节：从重写文学史到知识考古学、知识谱系学 这本书研究的是“文学史写作”，运用知识考古学/谱系学的方法，揭示“文学史”甚至“文学”和“历史”这些现代性概念的建构性，讨论“文学史”是如何被不断重写的。知识考古学对“知识...  

导论 “知识考古/谱系学”视阈中的文学史问题 “文学史”乃至构成“文学史”的“文学”与“历史”都是“现代”以后才出现的概念 第一节 从“重写文学史”到“知识考古学”与“知识谱系学” “把被颠倒的历史重新颠倒过来” 其实“重写文学史”并不仅仅是80年代的文学史问题。...

导论把文学作为一种知识加以反思，第一讲是对文学史从历史学科中承接的史观加以反思，第二讲是将现代文学制度与现代民族国家作为相互生产的两个方面加以反思。（今天晚上我有点理屈词穷……）第三讲讨论历史观及其断代，第四讲讲现代性。第五讲让几个自然化了的词现出原形，第...