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50—70年代中国文学经典再解读

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李杨
北京大学出版社
2018-10
366
72.00元
精装
培文书系·文学与当代史丛书
9787301295311

图书标签: 文学研究  中国当代文学  李杨  文学  中国现当代文学研究  1950-1970  现当代文学  社会主义中国文化   


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发表于2024-10-03

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图书描述

《50—70年代中国文学经典再解读》解读了8部50—70年代的经典作品,既有代表主流叙事的《林海雪原》《创业史》《红岩》等,也有当时“地下文学”的代表《第二次握手》;从写作资源、小说结构、主体塑造等方面展示文学创作的演化,指出这些作品为何在当时的文化环境下受到读者欢迎,并反过来影响了人们对社会生活的理解。本书是当代文学领域运用“再解读”研究方法的重要成果,受到众多研究者和读者的肯定,本次精装版增加了1篇关于“新时期”工业小说的文章。

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著者简介

李杨,湖南长沙人。北京大学中文系中国现当代文学专业教授、博士生导师。专著有《抗争宿命之路——“社会主义现实主义”(1942—1976)研究》《50—70年代中国文学经典再解读》《文学史写作中的现代性问题》《光晕——文化政治视域中的延安文艺》(即出)等。编著有《读电影——经典艺术电影》《读电影——最新艺术电影》《深圳新文学大系》等。


图书目录


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用户评价

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从“红色经典”的形式和修辞中找到解码历史的路径——显示的不是“历史”如何控制和生产“文本”的过程,而是“文本”如何“生产”“历史”和“意识形态”的过程。虐恋心理分析江姐真是大胆的创新。但重在又很能说服人。

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从“红色经典”的形式和修辞中找到解码历史的路径——显示的不是“历史”如何控制和生产“文本”的过程,而是“文本”如何“生产”“历史”和“意识形态”的过程。虐恋心理分析江姐真是大胆的创新。但重在又很能说服人。

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若不做专题研究,想要了解十七年文学,就不必特意去读那些大部头的“红色经典”。有洪子诚加上这本就够了。作者对这些研究对象是有爱的,也就试图从现代性层面确立十七年文学经典合法性。并非将其视为审美作品而是当作话语生产方式进行分析后,这些重要的时代文本,确实在形式或内容上都显露出现代性的意味。这些文本诞生于高度二元对立的思维框架中,而文革后对红色经典的粗暴批判和文革话语并无两样,只不过是把白变成黑。由此李杨超越性的解读就不仅深刻剖析了红色经典建构集体无意识的可怖功效,也是对以往批评话语的降维打击。(乘着巴赫金、福柯、詹姆逊、拉康……等人的超级顺风车。)也许这本书才真正引我入文学批评的大门。参考书目是宝藏。

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选择从“文学自身”进入“历史”,而不是在“历史”或“政治环境”中讨论“文学”,并不是要从文学的“外部研究”回到以“文学性”为目标、进行形式和结构上的技术分析的“内部研究”,而是仿佛颠倒了“由外及内”的社会历史批评的“由内及外”的方式——不是研究“历史”中的“文本”,而是研究“文本”中的“历史”。关注的不是“历史”如何控制和生产“文本”的过程,而是“文本”如何“生产”“历史”和“意识形态”的过程。用王德威的话来说,是看小说如何提供了特定时代的人们想象“中国”和“自我”的方式。(357-358)

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理论操演时有穿凿,底子还是文学史的一些定论,就当作「从另一维度打开革命文学文本」吧。置于文学史序列的分析反而对我启发最大(如由《创业史》联系到中国农民形象的建构历程)。以「虐恋」解《红岩》确实略显匠气,不过这一视角同样可运用于《黄金时代》《布礼》《风声》。看到参考书目中有王德威的《想象中国的方法》,如此书写便能理解,最近也在反思从文本内部切入历史化的一些问题......and《林海雪原》一篇的结论大抵经不起推敲,不妨问问“解构之后走向哪里”?

读后感

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第一章《林海雪原》——“革命通俗小说”:“传统”与“革命”的融合、分裂与冲突 通俗小说: 在现代性的建构中通俗文学一直是作为新文学的他者存在的 一度成为“文革”后的评论家将社会主义革命定性为“封建文化”的口实 50s:节制普及 一、“英雄” 西方:史诗(epic)英雄史...

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第一章《林海雪原》——“革命通俗小说”:“传统”与“革命”的融合、分裂与冲突 通俗小说: 在现代性的建构中通俗文学一直是作为新文学的他者存在的 一度成为“文革”后的评论家将社会主义革命定性为“封建文化”的口实 50s:节制普及 一、“英雄” 西方:史诗(epic)英雄史...

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第一章《林海雪原》——“革命通俗小说”:“传统”与“革命”的融合、分裂与冲突 通俗小说: 在现代性的建构中通俗文学一直是作为新文学的他者存在的 一度成为“文革”后的评论家将社会主义革命定性为“封建文化”的口实 50s:节制普及 一、“英雄” 西方:史诗(epic)英雄史...

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第一章《林海雪原》——“革命通俗小说”:“传统”与“革命”的融合、分裂与冲突 通俗小说: 在现代性的建构中通俗文学一直是作为新文学的他者存在的 一度成为“文革”后的评论家将社会主义革命定性为“封建文化”的口实 50s:节制普及 一、“英雄” 西方:史诗(epic)英雄史...

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