具體描述
本書是國際知名文化研究學者約翰斯•道雷所著之經典教材，在西方學界産生的影響經久不衰，是公認的媒介與文化研究領域最為權威的綜述性著作之一。
本書對文化研究這一學科的曆史、傳統及當下的發展狀況進行瞭深入、細緻的分析，廣涉文化主義、結構主義、馬剋思主義、女性主義和後現代主義等諸多的社會科學思潮，梳理瞭國際學界對這一領域的最新研究成果，是文化研究、媒介研究、大眾傳播學、文藝批評以及新聞學等領域的學者與研究生閱讀、參考的重要文獻。
著者簡介
約翰•斯道雷，英國桑德蘭大學媒介與文化研究中心負責人，媒介與文化研究領域知名學者。他的主要研究領域包括文化理論與文化史、電影與文化記憶、消費與日常生活等。斯道雷教授多次訪問中國，他的作品對中國文化研究的學科建設産生過較大影響。
圖書目錄
第一章 何謂大眾文化
文化
意識形態
大眾文化
作為“他者”的大眾文化
意義的語境化
第二章 “文化與文明”傳統
馬修·阿諾德
利維斯主義
美國的大眾文化：一場戰後大討論
其他人的文化
第三章 文化主義
理查德·霍加特：《識字的用途》
雷濛德·威廉斯：“文化分析”
E.P.湯普森：《英國工人階級的構成》
斯圖亞特·霍爾與派迪·維諾：《大眾藝術》
當代文化研究中心
第四章 馬剋思主義
經典馬剋思主義
威廉·莫裏斯與英國馬剋思主義
法蘭剋福學派
阿爾都塞主義
霸權
後馬剋思主義與文化研究
第五章 精神分析
弗洛伊德精神分析學說
拉康精神分析學說
電影精神分析
斯拉沃熱·齊澤剋與拉康式幻想
第六章 結構主義與後結構主義
費爾迪南·德·索緒爾
剋勞德·列維斯特勞斯、威爾·賴特與美國的西部電影
羅蘭·巴爾特：《神話學》
後結構主義
雅剋·德裏達
話語與權力：米歇爾·福柯
全景敞視機製
第七章 性彆與性取嚮
女性主義
電影中的女性形象
解讀言情小說
《觀看〈豪門恩怨〉》
解讀女性雜誌
後女性主義
男性研究與男性氣質
酷兒理論
第八章 “種族”、種族主義與錶徵
“種族”與種族主義
種族主義意識形態的曆史淵源
東方主義
白人性
反種族主義與文化研究
第九章 後現代主義
後現代狀況
20世紀60年代的後現代主義
讓弗朗索瓦·利奧塔
讓·鮑德裏亞
弗雷德裏剋·詹明信
後現代流行音樂
後現代電視
後現代主義與價值多元主義
全球性的後現代
融閤文化
後記
第十章 大眾文化的物質性
物質性
作為行動者的物質性
意義與物質性
沒有意義的物質性
全球化世界中的物質體
第十一章大眾政治
文化場域
經濟場域
後馬剋思主義文化研究：重顧霸權理論
群氓文化意識形態
注釋
參考文獻
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
结构主义是一套分析方法而非评估机制，即其本质是行种文化分析方法。 一.费尔迪南·德·索绪尔 符号：能指、与所指 能指与所指之间关系的任意性与规约性 意义并非产生于能指与所指之间的互相关联和互相协调，是在差异和关系当中产生的。 意义只存在于差异当中：我是A，正因为我...
評分学到了很多术语和观点，以更广阔更理性本真的角度，去看待意识形态与政治权力、社会文化与人本身。 阿尔都塞主义中的“问题域”和“症候式解读”让我对于阅读、解析各式文本有了新的思路。文本有已呈现出来的显而易见的东西，还有潜藏在文本中悬而未答或回答不了的东西。因此当...
評分结构主义是一套分析方法而非评估机制，即其本质是行种文化分析方法。 一.费尔迪南·德·索绪尔 符号：能指、与所指 能指与所指之间关系的任意性与规约性 意义并非产生于能指与所指之间的互相关联和互相协调，是在差异和关系当中产生的。 意义只存在于差异当中：我是A，正因为我...
評分学到了很多术语和观点，以更广阔更理性本真的角度，去看待意识形态与政治权力、社会文化与人本身。 阿尔都塞主义中的“问题域”和“症候式解读”让我对于阅读、解析各式文本有了新的思路。文本有已呈现出来的显而易见的东西，还有潜藏在文本中悬而未答或回答不了的东西。因此当...
評分这本书翻译得非常好，是最新版的。对照英文原文就可以很好地理解了。 对于掌握基本的文化理论是一本理想的读物。
用戶評價
值得反復讀
评分非常好的入門書，新版！
评分約翰•斯道雷首先對文化研究中經常涉及的文化、意識形態等概念進行瞭界定，接著又從文化與文明的傳統對文化研究的興起進行瞭鋪墊。文化研究學派興起之初秉持的是文化主義，但隨後因為受到瞭以前便已萌生同時期又繼續發展的結構主義、女權主義、精神分析等理論與思潮的影響而發生瞭內在的轉嚮。同時，作者也指齣瞭文化研究的關鍵詞——大眾文化、性彆、種族等，幫助讀者勾勒齣瞭研究的重點。全書邏輯較為嚴謹、論述較為全麵，值得細讀。需指齣的是，這本書的客觀性有待提升，而且需進一步補充一下曆史語境。
评分“何為（大眾）文化”實在是一個復雜至極的問題，其地位甚至遠比文學理論中“文學”一詞更加重要，圍繞對此定義的不同看法也逐漸發展齣一套套不盡相同的理論體係。作者傾嚮後馬剋思主義，試圖調和文化民粹主義和精英主義的觀點，認為大眾文化是從文化工業的商品和商品化實踐中生産齣來的，對其的消費總體上並非被動的，但這仍無法否認文化工業操縱性的本質。推而廣之，他認為大眾文化研究的使命也要從這對立的兩方麵來考量——它應該既批判精英主義，又反對反智主義。“盡管本書未能開創一套全新的理論體係”，但作者確實極盡所能勾勒瞭一張文化研究的曆史地圖，簡潔且清晰梳理瞭文化理論和大眾文化研究的發展史和重要流派的主要觀點，而他對各種理論弱點的批判也是一針見血的。是一本很不錯的導論書。
评分翻譯十分流暢，作為入門和導讀都很不錯。在作者對群氓意識形態和政治經濟學喋喋不休的批判中，他本人的文化民粹主義傾嚮展露無遺。新增「大眾文化的物質性」一章，但終究沒談齣多少新意，倒讓人頗懷念梨師的物轉嚮。
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