圖書標籤: 東亞史  隋唐史  曆史  唐史  唐代  隋唐五代史  東亞史  馮立君   

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論文集，一部分文章載於澎湃，也雜入瞭一些書評，另一部分則是作者碩士期間及近期發錶的文章。關於西嶋“冊封體製論”的討論，更側重於日本與中國方，缺少對韓國研究的介紹，顯然是一大缺失。本書有兩個特色，一個是籍由作者對於日韓語言的掌握，對於相關學術史（中國韓國學、百濟史研究、天聖令研究）的梳理極為細緻，可供查閱。另一方麵則是繼承李宗勛氏的比較研究，如在論述東亞貿易時，對比瞭唐朝押新渤兩藩使、新羅清海鎮、日本大宰府三個對外貿易機構的差異；唐代遼東經略部分，則對比瞭唐安東都護府與明朝奴兒乾都司的異同。關於漢字文化圈，作者特以新羅的漢字文化作為個案，作瞭曆時性與共時性的考察，作為西嶋說的修正。另外通過對渤海新羅關係多麵性的討論，批判瞭半島學界“南北朝”的說法。不過總體看，作者未能提供齣有體係的觀點。

主要是關於唐朝與東亞（尤其是朝鮮半島）的研究，是作者第一部專著，代前言部分的學術史梳理非常到位，關於《聖火令》的評價以及撒馬爾罕壁畫呆羽史臣身份的推測令人印象深刻。正文部分淺顯易懂，對初學者瞭解相關曆史脈絡挺有意義！

不論是中國史，韓國史還是東亞史之間的關係並不能分割。你中有我，我中有你，相互影響。 現在越來越多的學者提倡通識教育。而非某個學科的單獨的孤立的學習。例如曆史中會參雜著文學，地理，政治等學科。我們需要站在一個整體的角度或者是一個更高的角度來看待這些學科，而不能讓他們孤立的存在。

文集，中規中矩，沒有新的信息量和觀點。局限於有唐一代，是沒法理解海東諸國與天朝的邏輯。作者也強調要有“東北亞視野”，但民族主義史學的輝格解釋，就是割裂的。看到棒子學者“東方的羅馬帝國百濟”，把我逗樂瞭，那滅瞭百濟的巨唐算啥呢？天頂星人？

主要是關於唐朝與東亞（尤其是朝鮮半島）的研究，是作者第一部專著，代前言部分的學術史梳理非常到位，關於《聖火令》的評價以及撒馬爾罕壁畫呆羽史臣身份的推測令人印象深刻。正文部分淺顯易懂，對初學者瞭解相關曆史脈絡挺有意義！