具体描述
在这本书里，展现的是一个学者在自己的生命进入60岁以前，对中国历史全景式的、无远弗届的、格言式的判断和卓识，可谓常读常新。
朱先生一贯反对空谈的学问，主张用实证的研究抵制意识形态领域空疏独断的学风。本书即是采选先生学术论著的精义合集而成，涉及中国政治史、经学史、思想史、史学史、医学史、宗教史等，集中反映了作者2002年以前的治学方向和治学成就，见解深邃，平白易懂，是了解全景中国史不可多得的好书。
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复旦大学资深教授，中国史学大家朱维铮经典之作全新集结从时空连续性的角度看待文化史和文明史，如何面对历史本身的内在要求？
235篇精炼文字，全景式呈现中国文明的各个剖面李零、王汎森、姚大力等历史学家联袂推荐
作者简介
朱维铮，著名历史学家、教育家，复旦大学资深教授。2006年获德国汉堡大学荣誉博士。治学严谨，功力深湛，眼光独到，笔锋犀利，具有深刻的现实关怀，是1980年代文化史研究的主要倡导者、开拓者和建设者。《走出中世纪》翻译成英文出版。
目录信息
一 众说纷坛的传统
二 “统”字解
三 传统的古典涵义
四 传统好比人体免疫机制
五 传统的时空连续性
六 人间没有不变的传统
七 传统三种
八 守传统与反传统
九 传统的力量
一○ 有时间一贯的传统么
―一 有空间一致的传统么
一二 不通的否定传统论
一三 传统与现代的相关度
一四 精神的物化和物化的精神
一五 作为函数的文化
一六 活文化·死文化
一七 文化的类型
一八 区域文化
一九 民族文化
二○ 考古学文化
二一 科学文化
二二 生活文化
二三 学术文化
二四 语言文化
二五 艺术文化
二六 体育文化
二七 宗教文化
二八 比较文化
二九 文化制度
三○ 文化事业
三一 文化运动
三二 系列文化
三三 传统文化和文化传统
三四 “被现代化”的悖论
三五 主体非总体
三六 正统非全史
三七 观念和事实
三八 排毒和排外
三九 “国民性”
四○ 文化研究史一瞥
四一 文化超稳定说
四二 黑格尔的一点错误
四三 文化国粹论
四四 中国文化世界化与世界文化中国化
四五 文化研究的取向
四六 文化研究的方法
四七 文化研究的层面形成
四八 文化与文明
四九 求真与去伪
五○ 中国文化的特征
五一 中国文化的结构
五二 中国文化的发展阶段
五三 中国文化的空间差异
五四 全貌和细节
五五 分解式研究
五六 整合研究
五七 总体评估
五八 “偏见比无知离开真理更远”
五九 真孔子和假孔子
六○ 历史的孔子形象
六一 孔子怎样看自己
六二 析晚年孔子“行古之道”
六三 再析孔子向往的“道”
六四 释孔子说“文”
六五 “信而好古”的出发点三则
六六 “三世”解
六七 “四教”解
六八 惑《论语》
……
· · · · · · (收起)
读后感
（序）假如追寻中国文明的源头，眼睛只盯住古华夏族的那些聚落，或者考察中国文化的传统，注意力仅仅集中在汉族的或汉化的大小王朝的腹心区域，那就无异于忽略了中国历史更重要的特色，即同时性的相对性。 （序引汤因比）“为了持有一种公允、平衡的全球观点，我们必须抛弃自己...
评分（序）假如追寻中国文明的源头，眼睛只盯住古华夏族的那些聚落，或者考察中国文化的传统，注意力仅仅集中在汉族的或汉化的大小王朝的腹心区域，那就无异于忽略了中国历史更重要的特色，即同时性的相对性。 （序引汤因比）“为了持有一种公允、平衡的全球观点，我们必须抛弃自己...
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评分（序）假如追寻中国文明的源头，眼睛只盯住古华夏族的那些聚落，或者考察中国文化的传统，注意力仅仅集中在汉族的或汉化的大小王朝的腹心区域，那就无异于忽略了中国历史更重要的特色，即同时性的相对性。 （序引汤因比）“为了持有一种公允、平衡的全球观点，我们必须抛弃自己...
用户评价
文化随笔，涉猎太广太杂，好在每篇不长，适合睡前一阅，没有收录复杂专业的经学史篇目也算对我们普通读者的友好吧
评分以史证论，层层剖析。从细节处呈现全景中国。
评分中间部分有点乱，往往一个主题没有延伸就转到下一个话题去了。幸好先看的是另外两本，对于作者关于晚清的观点有所了解。但是作者的很多观点还是破除了我很多历史书学来的知识。鉴于是作者往昔文章的节录，也只能希望能看到作者更多的书
评分从细节出窥见历史的不同和专业人士的精准。
评分能把时代嘈杂的影响完全藏起来，才不愧算是有点传统的尊严。虽然直接从秦汉拉到了晚清，但还是能看出这种卓越的谱系感和大局观，就算引用马恩黑都不觉得垮架，作为主流学术史一手文献缩略版导读相当出色。
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