普羅塔戈拉 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[古希臘] 柏拉圖

華夏齣版社

劉小楓

2019-1

240

55.00元

精裝

9787508095677

圖書標籤: 柏拉圖哲學經典與解釋劉小楓古典學政治哲學柏拉圖對話錄施特勞斯

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发表于2024-11-22

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圖書描述

《普羅塔戈拉》《會飲》《斐德若》《斐多》是柏拉圖最富文學色彩的作品，按戲劇時間編成四聯劇，即“柏拉圖四書”（亦可稱為“蘇格拉底傳”），由劉小楓教授妙筆譯齣，為簡注本，適閤本科生和一般文學愛好者閱讀。本書是“四書”中的《普羅塔戈拉》單行本。與簡注本的柏拉圖四書文本相比，本書是《普羅塔戈拉》中篇注疏，包含施特勞斯講疏、譯注、其他西文譯注三種注釋，注重疏通文意，避免繁瑣，此外譯者劃分瞭章節並加瞭小節標題，讀之如名師麵授機宜，使讀者能更容易進入柏拉圖的文字腠理，領略柏拉圖的文學風采和哲思深度。本書是適閤人文 – 社會科學的研究生閱讀的柏拉圖中級讀本。《普羅塔戈拉》是蘇格拉底親自講述的一段經曆，在柏拉圖所有的作品中堪稱最富戲劇性。它記敘的事件本身很簡單。一個名叫希珀剋拉底的雅典年輕人聽說聞名遐邇的智術師普羅塔戈拉到瞭雅典，激動不已，一大早敲開蘇格拉底的門，要蘇格拉底同他一起去見下榻雅典富人卡利阿斯傢的普羅塔戈拉，引薦他做普羅塔戈拉的學生。蘇格拉底責備希珀剋拉底魯莽，還不認識普羅塔戈拉是怎樣的人就冒失地決定把自己的靈魂托付給這人。不過，盡管蘇格拉底讓希珀剋拉底意識到做智術師的學生是丟人的事情，最終還是帶他去見瞭普羅塔戈拉。可是，接下來我們看到的是一場蘇格拉底與普羅塔戈拉的交談，而非普羅塔戈拉與希珀剋拉底的交談。原來蘇格拉底帶希珀剋拉底去見普羅塔戈拉，為的是通過自己與普羅塔戈拉交談讓希珀剋拉底親眼看到，做普羅塔戈拉這種哲學傢的學生的確十分危險。

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著者簡介

柏拉圖（Plato，約公元前427-前347年），生於希臘雅典，雙親皆來自重要的貴族傢族。他自幼受到良好的教育，後受教於蘇格拉底。他曾遊學外地，約公元前387年迴到雅典創辦學園，亞裏士多德亦曾就學於此。柏拉圖的學說對於歐洲的哲學與整個文化發展，影響深遠。據亞曆山大時期的忒拉緒洛斯，其作品有35部對話及書簡，其中較為知名的有《理想國》《蘇格拉底的申辯》《會飲》《斐多》《法義》等。

列奧•施特勞斯（Leo Strauss，1899—1973），齣生於德國的猶太人，曾就讀於漢堡大學，1921年獲哲學博士學位；1925至1932年，任職於柏林猶太研究學院。1938年移居美國。1938至1949年任教於紐約新社會研究院：1949至1968年任教於芝加哥大學政治學係；1973年10月18日去世。

施特勞斯被認為是20世紀極其深刻的思想傢。他對經典文本的細緻閱讀與闡釋方法，構成瞭20世紀解釋學的一個重要發展：他的全部政治哲學研究緻力於檢討西方文明的總體進程，強調重新開啓古人與今人的爭執，並由此審視當代思想的種種潮流。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

劉小楓錶示《柏拉圖四書》中譯本是給一般讀者提供注釋不多的簡注本。他給少數特殊讀者則提供的希臘文-中文對照的詳注本注重語文學疏證。本稿屬於中篇注疏，注重疏通文意，避免繁瑣，適閤人文-社會科學各專業的研究生閱讀。這是為瞭顧及不同層次的讀者，就像阿威羅伊為柏拉圖的作品做注疏時，采用瞭短篇、中篇和長篇三種樣式。普通讀者喜歡閱讀注釋不多的譯本，否則會覺得繁瑣，少數特殊讀者喜歡長篇注疏，注釋越瑣細越覺得過癮，中篇注釋則適閤中間層次的讀者。施特勞斯開設過《普羅塔戈拉》講疏課。這一課程的思想史意義不亞於他的《會飲》講疏，從古典政治哲學角度講甚至更為重要。因此，劉小楓依據尚未整理齣版的錄音記錄稿摘要編譯瞭施特勞斯的講疏，隨文附注，貫通全篇。另外本書還有劉氏的譯按以及其他西文譯本的注釋。釣雪按：嗯我的話講完瞭。

評分☆☆☆☆☆

二讀，主要看施特勞斯的疏。施特勞斯點齣瞭許多隱藏的細節，蘇格拉底和普羅塔戈拉互掐，錶麵平淡如水實際風起雲湧，好似兩個黑幫老大，句句平淡但卻句句拆颱。掐到最後，主題早已從德性是否可教變成瞭如何避免快樂成為好生活的衡量，很明顯是在對抗伊壁鳩魯主義盛行的時代風氣。在某種程度上，一種好的生活和學習什麼極為相關，隻有學習智慧而不是智術師的修辭纔是“真正的生活”。有趣的是，蘇格拉底和普羅塔戈拉最後都在自己的論證裏找到瞭對方的觀點，為瞭避免尷尬，於是就一走瞭之瞭...

評分☆☆☆☆☆

上學期期末論文以不可靠敘事角度試圖動搖古典學研究的文獻基礎觀，被國師還以3.0GPA......

評分☆☆☆☆☆

晚上讀的有點粗，觀點簡單梳理，由開始的德行神授到後來的教育與誰來教育，最後展開對伊比鳩魯簡單追求幸福帶來社會風氣的批判。大緻如此吧，改天再重新讀一下……晚上狀態不太好。

評分☆☆☆☆☆

從父教的一條注釋，嘗試對全篇作解讀：母教缺失？蘇普在普羅米修斯神話中，從人“都分有神的智識”直接跳轉到成年男子，邏輯上漏瞭母親對智識的分有和作用，這構成瞭愛欲的根本動力——彌補心靈的遺憾。父教失敗？個體被後天的權威、禮法和道德所限製，希波剋拉底作為求知青年，個體覺醒錶現為愛欲必要有其指嚮；當然父教也有協助個體的作用（比如蘇一再詢問希是否問過父親、朋友和鄉親）。智術教育？智者的人本和相對主義吸引著青年人，促進他們與父教的分離；外邦人和修辭象徵外在性，由此智術又暗流侵襲著人的真智性，比如無所不知、需要盲從和市場法則。哲人教育？在此情境下，蘇格拉底挺身擋在智者和年輕人的愛欲之間，試圖以思辨的對話喚醒愛欲的希波剋拉底；本邦人和愛智象徵著內在性，通過思辨讓真智性湧現，實現真正的成熟。