古典传统与自由教育 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:华夏出版社

作者:刘小枫

出品人:

页数:319

译者:

出版时间:2005-1

价格:35.00元

装帧:平装

isbn号码:9787508036779

丛书系列:经典与解释（辑刊）

图书标签:

• 刘小枫
• 教育
• 哲学
• 政治哲学
• 经典与解释
• 施特劳斯
• 自由
• 古典学
• 古典传统
• 自由教育
• 哲学思想
• 教育理念
• 西方传统
• 人文素养
• 独立思考
• 知识传承
• 批判思维
• 自我实现

好的，为您创作一本名为《古典传统与自由教育》的图书简介。 --- 图书名称：古典传统与自由教育 图书简介 第一部分：跨越时空的对话：古典思想的现代回响 在信息洪流裹挟着我们前行的时代，回溯人类文明的源头，探寻那些历经千年而不朽的思想光芒，显得尤为迫切。《古典传统与自由教育》并非简单的历史梳理，而是一次深入的哲学考察，旨在揭示古典传统——特别是古希腊、古罗马以及启蒙前西方思想的精髓——如何持续地为我们理解“人之所以为人”提供根本性的视角。 本书的核心议题在于，我们如何在一个技术至上、实用主义盛行的现代社会中，重拾并激活那些支撑人类心智成熟与公民德性培养的古典智慧。我们不再将古典视为陈旧的遗迹，而是将其视为一面澄澈的镜子，映照出我们当下所面临的伦理困境与知识危机。 全书首先从对“何为优良生活”（Eudaimonia）的追问开始。柏拉图的洞见、亚里士多德的实践理性（Phronesis）以及斯多葛学派对内在宁静的追求，构成了自由教育的最初基石。这些并非抽象的理论，而是关乎个体如何在一个不确定的世界中建立起稳固的道德罗盘。我们将深入探讨“七艺”（Artes Liberales）——包括语法、修辞、逻辑、算术、几何、音乐和天文——它们如何从一开始就被设计成解放心智、使其能够独立思考和清晰表达的工具，而非单纯的职业技能训练。 本书力图打破一个普遍的误解：古典教育是精英主义的、脱离现实的。恰恰相反，正是古典思想强调的“认识你自己”以及对普遍真理的探寻，构筑了公民社会所必需的批判性思维的基础。我们审视荷马史诗中的英雄主义与责任，考察西塞罗对共和美德的论述，以及中世纪经院哲学中对理性与信仰的精妙整合。这些文本揭示了教育的终极目的不在于知识的堆砌，而在于人格的塑造——培养出既能沉思又能行动的完整个体。 第二部分：自由教育的重塑：在专业化浪潮中坚守人文精神 当教育体系日益被市场需求和量化指标所主导时，自由教育（Liberal Education）的概念正面临着严峻的挑战。本书的第二部分将焦点集中于“自由”的内涵。这里的“自由”并非政治上的解放，而是心智上的自主性——免于偏见、盲从和工具理性奴役的能力。 我们详细分析了文艺复兴时期对人文主义的回归，以及启蒙运动时期康德对“敢于运用自己的理性”的呼唤。这些历史节点清晰地表明，自由教育的本质是一种内在的解放过程，它要求学习者不仅要知道“是什么”（What），更要理解“为什么”（Why）和“应该如何是”（Ought to Be）。 本书对现代教育的实践进行了审慎的批判性审视。我们探讨了专业化分工对知识整体性的割裂，以及现代课程设计中对“实用价值”的过度倾斜如何导致了学生对宏大叙事和伦理基础的疏离。我们论证，即使在工程学、计算机科学或商业管理等领域，对古典原则——如清晰的逻辑推演、优雅的表达能力以及对历史背景的深刻理解——的忽视，最终会削弱从业者的创新能力和道德责任感。 为了使自由教育在当代焕发生机，本书提出了一种“回归与整合”的路径。这包括： 1. 文本的深度阅读（Close Reading）： 强调与经典原著进行直接的、不加中介的对话，培养学生对复杂文本和模糊性的容忍度。 2. 跨学科的融会贯通： 借鉴古典七艺的结构，打破学科壁垒，使学生能够从历史、哲学、文学和科学中提取共同的认知模式。 3. 论辩与修辞的训练： 恢复古典教育中对有效沟通和有理有据的辩论的重视，确保知识不仅被内化，更能被清晰、负责任地表达出来。 第三部分：教育的伦理维度：培养审慎的公民与完整的自我 《古典传统与自由教育》的最终落脚点，在于探讨教育的伦理责任。古典传统为我们提供了构建社会秩序和个体价值的深层框架。它教导我们，一个社会要保持活力和公正，必须拥有一个受过良好训练、能够进行审慎判断的公民群体。 我们将深入研究雅典民主的辉煌与局限，考察罗马法中的正义观念，以及基督教思想对人类尊严的强调。这些看似相互冲突的传统，实际上共同塑造了西方文明对“秩序与自由”、“个体与共同体”之间永恒张力的理解。自由教育的目的，正是在于训练学生在这些永恒的张力中找到动态的平衡点。 本书也关注了教育中的“榜样”（Exemplum）和“品格培养”的作用。在柏拉图的理念世界中，教师不仅是知识的传递者，更是灵魂引导者。我们探讨了如何通过文学作品中的人物塑造，以及对历史人物行为的分析，潜移默化地影响学习者的品格发展。这要求教育者本人也必须是终身学习者，对所传授的知识怀有深刻的敬畏与责任感。 总结而言，《古典传统与自由教育》是一份对教育本源的呼唤。它提醒我们，教育的伟大事业，是关乎人如何成为其自身潜能的实现者，关乎社会如何避免退化为纯粹的工具性集合。通过重新拥抱古典传统的智慧——那种对真、善、美的永恒追求，以及对理性与德性的不懈磨砺——我们才能真正培养出在复杂多变的现代世界中，既能保持心智的独立，又能肩负责任的自由人。这是一本写给所有教育者、求知者以及所有关心人类心智未来的人的深刻反思之作。 ---

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉自己仿佛穿越了历史的迷雾，与那些伟大的教育思想家进行了一场跨越时空的对话。书中对“古典传统”的描绘，不是刻板的教条，而是充满生机与活力的思想遗产。我尤其对书中关于“博雅教育”的理念感到耳目一新。它所倡导的，是一种打破学科界限、追求知识的全面性和融通性的教育模式。在如今高度专业化的时代，这种“博雅”的精神显得尤为珍贵。我被书中对人文科学、艺术以及哲学在塑造个体全面发展中的重要作用的论述深深吸引。它不仅仅是知识的积累，更是对人类精神世界的深度探索。书中对于如何通过经典文本的阅读来培养批判性思维和独立思考能力的分析，也让我受益匪浅。我并非一个教育专业的学生，但这本书以其清晰的逻辑和引人入胜的叙述，让我对教育的本质和目标有了更深刻的理解。它让我意识到，真正的教育，应该致力于培养一个拥有丰富内心世界、能够独立思考并积极参与社会生活的人。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最深刻的印象是它对“古典传统”的理解并非僵化不变的复述，而是将其视为一种活态的、能够与现代社会对话的文化基因。作者在探讨古典教育如何塑造个体的过程中，巧妙地将古人的智慧与现代社会面临的挑战联系起来。我尤其喜欢书中关于“通识教育”的讨论，它超越了专业学科的壁垒，强调的是一种广博的知识基础和融会贯通的能力。在当今社会，信息爆炸，专业分工日益精细，但往往也容易导致视野的狭窄。这本书提醒我们，一个真正能够应对复杂世界的个体，需要具备跨领域的认知能力，以及能够连接不同知识点的思维框架。书中对拉丁语、希腊语等古典语言的价值的阐述，以及对逻辑学、修辞学的强调，让我看到了培养深刻理解力和清晰表达能力的途径。这并非是要求每个人都去精通古文，而是理解这些古典学科所蕴含的思维训练方法，并将其运用到现代的学习和生活中。这种跨越时空的智慧，在阅读中让我受益匪浅，也引发了我对自己学习方式的重新审视。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，教育的最终目的在于培养一个独立、完整的人格，而不仅仅是传授知识和技能。这本书恰恰在这方面提供了非常宝贵的视角。它深入剖析了“自由教育”如何在漫长的历史长河中，不断演化并始终保持其核心价值。我被书中关于“德性教育”的论述所吸引，它并非空洞的说教，而是通过对古代教育家思想的解读，展现了如何将道德品质的培养融入到知识的学习过程中。书中提到，真正的自由不仅是思想上的解放，更是行为上的自律和责任感的体现。我尤其欣赏作者在分析不同教育模式时，所展现出的批判性思维。他并没有简单地赞美古典教育，而是对其局限性也有所提及，这使得整本书的论述更加客观和全面。阅读过程中，我常常停下来思考，在当今快节奏、功利化的教育环境中，我们应该如何才能真正实现“自由教育”的理念，培养出既有深度又有广度的个体。这本书就像一面镜子，映照出我对教育的期望，也指引着我探索更多可能性。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的，是一种对教育根源的深刻追溯和对未来方向的审慎思考。作者以一种非常独特的视角，将“古典传统”与“自由教育”这两个看似有些距离的概念巧妙地融合在一起。我尤其欣赏书中关于“人格培养”的论述，它强调教育不仅仅是智力上的开发，更是道德、情感和精神层面的全面塑造。书中对古代教育家关于“全人教育”的解读，让我深思。在当今社会，我们过于注重成绩和排名，而忽略了对个体健全人格的培养。这本书提醒我们，真正的教育，应该致力于培养一个有思想、有情感、有担当的完整的人。我被书中对“自由”的深刻理解所打动，它并非是无政府状态的放任，而是指向内在的自觉和对自我命运的掌控。通过对古典教育思想的梳理，这本书为我们提供了一个思考当下教育弊端、探索更优教育模式的宝贵参照。它让我对教育的价值和意义有了更深层次的理解，并激发了我对如何更好地培养下一代的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面就带着一种沉静而厚重的质感，当我翻开它时，仿佛被一股悠远的气息所包裹。我一直对历史上的教育理念很感兴趣，尤其是那些跨越了时代，至今仍能引发共鸣的思想。书中对古希腊罗马时期教育思想的梳理，让我得以窥见那些伟大的哲学家们是如何构想一个能够塑造品格、培养思辨能力的教育体系的。它并非简单地罗列历史事实，而是深入挖掘了那些教育理论背后的哲学根基和人文关怀。读到关于“自由教育”的章节时，我尤其被打动。它强调的并非是无拘无束的放任，而是一种指向内在自由的培养，是让个体能够独立思考、理性判断，并最终能够塑造自己人生方向的能力。书中对文本解读、逻辑训练以及艺术熏陶的重视，也让我反思当下教育中可能被忽略的方面。我并非教育领域的专业人士，但这本书以一种非常引人入胜的方式，将深奥的哲学和历史概念变得易于理解，同时又充满启发性，让我对教育的本质有了更深刻的认识。它不仅仅是一本关于教育的书，更是一次关于人类精神成长的沉思之旅。

评分☆☆☆☆☆

看到柏拉图就从图书馆借了出来，主要是解释经典的论文，难懂勉强能懂

评分☆☆☆☆☆

林肯-道格拉斯辩论每次都长达3个小时，头一个小时由第一个演讲人开场，接下来由第二个演讲人讲一个半小时，剩下半小时又让第一个演讲人起来反驳。 政治演讲到今天的地步，关键在于世人弄不清修辞术到底是什么。 苏格拉底：要就人们有争议的问题说上一席话，首先应该有一个定义。能够辨别说话的内容正确与否是审判者的美德；雄辩的人是否有美德要看是否说出事实。 哲人与城邦关系紧张。

评分☆☆☆☆☆

林肯-道格拉斯辩论每次都长达3个小时，头一个小时由第一个演讲人开场，接下来由第二个演讲人讲一个半小时，剩下半小时又让第一个演讲人起来反驳。 政治演讲到今天的地步，关键在于世人弄不清修辞术到底是什么。 苏格拉底：要就人们有争议的问题说上一席话，首先应该有一个定义。能够辨别说话的内容正确与否是审判者的美德；雄辩的人是否有美德要看是否说出事实。 哲人与城邦关系紧张。

评分☆☆☆☆☆

施特劳斯的著作和讲课稿都明显表明，他对形而上学兴趣不小，但在芝大，施特劳斯非常严肃对待自己在政治学系任教职的性质。我记得他唯有一次给我们直接开过形而上学课：那是在1957-1958年的冬天，晚上和我们一起非正式地阅读黑格尔的《逻辑》。他也一直对Pierre Bayle有兴趣，只是没有公开过。倘若我们进一步推测，施特劳斯要是没定居美国，他会怎样、可能做些什么，或许我们能更好地看到施特劳斯在我们中间真正的样子。如果没有纳粹的迫害，施特劳斯会不会成为一个更纯粹的“形而上学家”（并由此成为更纯粹的海德格尔主义者，从而也不会那么坦言地反虚无主义），从而不像我们所认识的他？不可能吗，倘若施特劳斯留在欧洲——无论德国还是英国，他的研究会比他在芝加哥更“理论化”，对他自己早期钦慕的尼采也不会变得那么批判性？

评分☆☆☆☆☆

: B12/0494