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出版者:中华书局

作者:戴望

出品人:

页数:272

译者:

出版时间:2009-5

价格:25.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101067026

丛书系列:中國思想史資料叢刊

图书标签:

• 思想史
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《江左文獻輯略》 作者： 吳志安 出版社： 翠微樓書坊 裝幀： 線裝，仿宋版 頁數： 壹佰陸拾肆葉 版次： 庚子年孟春重刊 --- 卷首語：懷古思今，覿見吳地文化之光華 此書之纂輯，緣起於筆者遊歷金陵、揚州一帶，見歷代文獻散佚殆盡，扼腕歎息良久。江左之地，自六朝以來，人文鼎盛，群星璀璨，然諸般筆記、詩文、方誌，多湮沒於戰火與歲月。本書《江左文獻輯略》，非為鉅著，乃是窮盡數十年心力，於民間故籍、寺院藏經、私人書齋中，小心翼翼地輯錄、甄選、校勘而成的零金碎玉。 其宗旨有三：存其形貌、辨其真偽、述其梗概。 所收錄者，皆為一時之選，足以窺見魏晉風度、南北朝氣象，以及隋唐大運河開通後，江南地區士人精神風貌之一斑。本書旨在為後世治史者提供一可靠之門徑，使江左之文學光芒，不致全然晦滅。 --- 目錄提要與內容詳述 全書共分六卷，體例兼採類書與輯佚之法，務求條理分明，便於檢索。 卷一：六朝名士言行錄 (甲編) 此卷專注於東晉至南朝宋齊梁陳時期，江南士大夫的風儀與談吐。所收錄者，多選自失傳已久的《語林》、《名士傳》殘頁。 王謝家風考證： 詳述王導、謝安家族的處世哲學，尤重其在「渡江敏感時期」的政治姿態與文學趣味的融合。其中收錄了數則關於東晉士人飲宴雅集的生動描繪，如「曲水流觴之樂」、「詠竹林之風」。 山陰名士佚事： 記述何晏、嵇康等人的狂放不羈，然重心偏向他們在江南士人圈中引發的迴響與模仿。重點收錄了幾段關於玄學思辨的零星記錄，展現了魏晉風度在南渡後如何被本土文化所吸收、轉化。 梁代文學交遊： 輯錄了沈約、謝朓等人詩會唱和的片段。特別收錄了一段關於「永明體」聲律論辯中，某位江州名士的異議觀點，甚為罕見。 卷二：佛道兩家在江南的文化滲透 (乙編) 江左是佛教東傳的重要門戶，道教亦於此地得到長足發展。此卷旨在考察宗教思想對世俗文學的影響。 廬山東林遺文： 輯錄了廬山慧遠大師關於淨土宗的早期論述，並附錄了當時士人與其問答的殘篇，可見士人對「出世」思想的複雜情感。 江南符籙道觀碑刻： 摘錄了幾方南朝時期在丹陽、吳郡一帶所立道觀的碑文殘片，其中涉及的煉丹術語與上古神話，為研究道教地方化提供了實物佐證。 佛寺壁畫題記考辨： 記錄了幾處南朝寺廟壁畫脫落前留下的題名與供養人銘文，從中可見當時的工匠、信眾的社會階層與文化水平。 卷三：隋唐運河沿岸的商賈與俗文學 (丙編) 此卷將時間軸延伸至隋唐，重點關注運河開通後，江南作為經濟中心的文化面貌，即「通俗文化」的興起。 揚州茶肆說書底本殘存： 根據宋代筆記中對唐代說書的描述，重構了數段可能流傳於市井的民間故事梗概。這些故事多與漕運、鹽稅、地方官吏貪腐相關，反映了底層民眾的視角。 吳語聲韻轉變記錄： 輯錄了唐代音韻學家如陸法言等人，在記錄江南方言時所標註的特殊音變現象，特別是關於長江南北語音對比的記錄，極具語言學價值。 水陸貿易文書的文學價值： 收錄了幾份保存下來的唐代兩浙地區的商業契約與書信，其用詞遣字，雖為公文，卻流露出當時的行文風格與人情往來。 卷四：園林與居所的文學空間 (丁編) 江南文人對居住環境極為講究，園林不僅是休憩之所，更是文學創作的載體。 園林題詠辨析： 收集了數篇描述私家園林的詩文，側重分析作者如何通過點景（假山、池沼、奇石）來寄託個人情懷，並對比了北方苑囿的風格差異。 宋代宅邸格局考： 參考宋人生活雜記，繪製了幾種典型的江南士族家庭的書房、齋舍佈局圖示，以理解其藏書與讀書的環境。 竹與梅在江南文學中的意象演變： 專門分析了從陶淵明到宋代文人筆下，竹子（正直）與梅花（孤高）形象在不同歷史時期的細微差別。 卷五：方技異聞與地方風物志 (戊編) 此卷包羅較廣，記述了與江南日常生活密切相關的技藝、物產與奇聞。 青瓷燒造工藝殘篇： 引用宋代蔡襄等人的書信，間接描述了越窯、龍泉窯燒造過程中的火候控制與釉色追求，並附錄了當時對「天青色」的描摹。 地方醫藥考： 輯錄了幾種專門用於江南地區水土不服的草藥配方，附帶的醫話中，偶見當時的社會風氣。 奇異天象與民間解讀： 收集了南宋年間在蘇州、湖州一帶出現的彗星、日食等自然現象，以及士人與民間對此的解讀記錄。 卷六：佚失文獻的校勘與存疑錄 (己編) 此卷是全書的學術註腳，記錄了作者在整理過程中遇到的爭議與無法確定的材料。 《江南記》真偽辨： 對流傳於宋代的數種記載六朝逸事的文集進行交叉比對，指出其中數條可能為後人「補筆」之處，並標明「存疑」字樣。 作者自述與校勘符號： 詳細解釋了本書所採用的校勘符號（如「□」表示難以辨識之字，「△」表示文句殘缺），以及對輯錄文獻來源的簡要說明，體現了嚴謹的學術態度。 --- 裝幀與版本特色 本書採用傳統的線裝形式，以藍印紙為封面，書籤以麻繩紮製，古樸雅緻。字體選用清代中期的仿宋體，疏朗有致，便於長時間閱讀。由於多為殘篇輯錄，故在關鍵引文處特意採用朱筆夾註，標明出處的原始書名，以示與輯錄者筆跡的區分，極具學術研究價值。 翠微樓書坊 以復古藏書聞名，此次重刊，力求還原宋元時期的書籍風貌，是研究江南地方文獻的必備參考書。 --- （總字數：約 1550 字）

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从读《顏氏學記》的整体感受来说，它带给我的震撼是多方面的，它不仅仅是知识的填充，更是一种思想的洗礼。我尤其被其中那些看似朴素，却蕴含深刻哲理的论述所打动。它让我意识到，我们往往被现代社会的快节奏和碎片化信息所裹挟，而忽略了那些真正重要的、能够滋养心灵的东西。这本书就像一股清泉，涤荡了我内心深处的浮躁。我反复思考书中所提及的某些观点，发现它们触及到了人性中最根本的部分，那些关于道德、关于修养、关于如何成为一个更好的人的思考。我特别欣赏作者那种不矫揉造作的表达方式，他用一种真诚而又恳切的语言，与读者进行心灵的沟通。我感觉，这本书不仅仅是关于“学”的记录，更是关于“人”的修养。它提醒着我，真正的学习，不仅仅是知识的获取，更是品格的塑造，是灵魂的升华。它让我重新审视了自己的价值观，也让我对人生的意义有了更深层次的理解。

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这本《顏氏學記》以一种非常独特的方式触动了我，它并没有直接抛出什么宏大的理论，也没有故作高深地去探讨一些抽象的概念。相反，它更像是一位长者，坐在你身边，娓娓道来，用一种充满生活气息的方式，展现了学习的真谛。我特别欣赏它那种潜移默化的叙述方式，没有生硬的说教，却处处流露着智慧的光芒。它让我感受到了，原来学习并不是一件枯燥乏味的事情，而是一种充满乐趣的探索过程。通过作者的笔触，我仿佛看到了那些曾经被忽略的细节，那些在日常生活中，在与人交往中，甚至在自我反思中，都可以成为学习的契机。它提醒我，我们的视野不必局限于书本，生活本身就是一本大书，需要我们用心去阅读，去体悟。这种开放的学习观，让我感到非常振奋，也让我对未来的学习充满了新的期待。我开始反思自己过去的学习方式，是否过于狭隘，是否错过了许多宝贵的学习机会。这本书就像一盏明灯，照亮了我前行的方向，让我明白，学习是一个持续终生的旅程，而乐趣，往往就蕴藏在那些不经意的瞬间。

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我被《顏氏學記》所营造出的那种宁静致远的氛围深深吸引。它不像是那种急于证明自己、试图说服读者的著作，而是像一位沉静的智者，静静地分享他的智慧。我能够从字里行间感受到作者那份深厚的学养和对知识的敬畏。它让我放慢了脚步，沉下心来，去体会那些文字背后的深意。我感觉，这本书更像是在引导读者进行一种内省，一种对自我和世界的深刻思考。它没有刻意去制造什么戏剧性的冲突，也没有用华丽的辞藻去吸引眼球，而是用一种润物细无声的方式，慢慢地渗透进读者的内心。我从中体会到一种返璞归真的力量，一种对简单而又深刻的道理的追求。它让我明白，真正的智慧，往往隐藏在最平凡的角落，需要我们用心去发掘。这本书让我觉得，学习不仅仅是获取信息，更是一种内化，一种将外部的知识转化为自身内在品格的过程。它让我对手边的每一本书，都多了一份敬意，也对知识的获得，多了一份审慎和珍视。

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我尝试去理解《顏氏學記》想要传达给我们的那种“记”的意味，它并非仅仅是知识的罗列，而更像是一种心路历程的记录。我感觉这本书就像是作者在生命长河中的一些重要节点，留下的深深印记。那些记录，或许有对过往的回顾，有对当下的感悟，更有对未来的期许。我特别好奇，在颜先生的心中，有哪些经历是最深刻的，又是如何促使他去记录这些“学”的？这本书会不会像一本私人日记，向我们敞开心扉，分享那些不为人知的思考和挣扎？我期待着在字里行间，看到一个真实而立体的颜先生，看到他如何在学习的道路上，不断地探索、成长，甚至犯错。这种对作者真实经历的探寻，让我觉得这本书不仅仅是一本书，更像是一次与智者的对话，一次心灵的交流。我希望能从中汲取到经验，学习到如何更好地面对生活中的挑战，如何在学习中保持一颗谦卑而又进取的心。它让我感觉到，学习不是一蹴而就的，而是一个循序渐进、不断积累的过程，每一个脚印都弥足珍贵。

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这本书的封面设计就充满了古朴典雅的气息，一看就让人联想到那些藏于深闺的古籍。封面的纹理、颜色，以及书名“顏氏學記”的字体，都仿佛在诉说着一段悠远的历史。我拿到这本书的时候，就迫不及待地想要一探究竟，因为它给人的第一印象实在是太深刻了。我一直对古代的教育和学术有着浓厚的兴趣，而“學記”这个词更是直接点明了其核心内容。我脑海中浮现出许多关于古代学堂的画面，想象着那些孜孜不倦的学生们，在老师的悉心教导下，一点一点地汲取知识，提升自己的品德和学问。这本书会不会描绘出这样一幅生动的图景呢？它会不会细致地展现古代学子的日常生活，他们的学习方法，他们的困惑与成长？我特别期待能够从这本书中了解到，古时候的人们是如何看待学习的，学习对于他们的人生又意味着什么。是仅仅为了求取功名，还是有着更深层次的追求？那些古老的教育理念，是否至今仍有借鉴意义？我设想着，也许这本书会用平实的语言，记录下那些朴素而又深刻的道理，让我们这些生活在现代社会的人，也能从中获得一些启迪。

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臨淵羨魚不如退而結網，浮生若夢不如多讀幾本書。批注摘抄或默念都不如身體力行，想建立風骨還得有一套細緻嚴謹的道德標準，學人就該如此。

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基本是小传加摘抄，读过习斋、恕谷、或庵文集的人可以不读此书。此书价值主要在思想史意义上，戴望作为同光朝人，特标举一度消歇的颜李之学，可见内忧外患下，清儒已对两汉以降的学术产生了根本性怀疑，此乃一种王汎森所说的“反传统的传统主义”。五四极端反传统思想发轫于晚清，实非虚言。

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基本是小传加摘抄，读过习斋、恕谷、或庵文集的人可以不读此书。此书价值主要在思想史意义上，戴望作为同光朝人，特标举一度消歇的颜李之学，可见内忧外患下，清儒已对两汉以降的学术产生了根本性怀疑，此乃一种王汎森所说的“反传统的传统主义”。五四极端反传统思想发轫于晚清，实非虚言。

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臨淵羨魚不如退而結網，浮生若夢不如多讀幾本書。批注摘抄或默念都不如身體力行，想建立風骨還得有一套細緻嚴謹的道德標準，學人就該如此。

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基本是小传加摘抄，读过习斋、恕谷、或庵文集的人可以不读此书。此书价值主要在思想史意义上，戴望作为同光朝人，特标举一度消歇的颜李之学，可见内忧外患下，清儒已对两汉以降的学术产生了根本性怀疑，此乃一种王汎森所说的“反传统的传统主义”。五四极端反传统思想发轫于晚清，实非虚言。