卡爾·施米特與猶太人

卡爾·施米特與猶太人 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:上海人民齣版社
作者:[德]拉斐爾·格羅斯
出品人:
頁數:388
译者:程維榮
出版時間:2019-3
價格:78
裝幀:平裝
isbn號碼:9787208153639
叢書系列:卡爾·施米特研究文叢
圖書標籤:
  • 政治哲學
  • 思想史
  • 施米特
  • 曆史
  • 社會
  • 施密特
  • 新書記
  • 政治學
  • 卡爾·施米特 猶太人 哲學 政治思想 曆史研究 20世紀思想 傢國觀念 思想史 冷戰時期 民族主義
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具體描述

本書作者不僅將施米特支持者那種機會主義論題駁得體無完膚,而且指齣其反猶主義在魏瑪時期就已經潛在。作者將反實證主義的政治神學與剋凱爾森純粹法理論對立起來,將猶太準則與德意誌規範對立起來,與自己強製將猶太人法學傢凱爾森作為攻擊目標的論題一起,其背後隱藏著反猶主義的核心。

著者簡介

圖書目錄

總序
序言
第一章 納粹主義——政治生物學
一、施米特早期著作中的猶太人
二、1933年施米特的立場
1.清洗猶太人法學教師
2.納粹法學傢
3.反猶主義與納粹主義
4.人種主義與反猶主義
三、與“猶太法治國傢”的鬥爭
1.代替“平等”的“同質性
2.“法(Lex)的主人服從君主(Rex)
3.施米特與德國新教主義政治神學
4.紐倫堡——“自由憲法
四、“法學領域的猶太人
第二章 普遍主義——解放與反革命
一、法國大革命與天主教的反響
二、魏瑪共和國中的反革命
1.大法官
2.作為“猶太人共和國”的魏瑪共和國
三、天主教無神論
與普遍主義法律鬥爭的施米特
第三章 分離主義——猶太人與基督教國傢
一、投稿給《馬剋斯·韋伯紀念論文集》的政治神學
二、猶太人的解放或“基督教國傢
1.對猶太人解放的保守反動
2.對猶太人解放的過激反動
三、新教無神論
四、神學世俗化的純粹法理論
1.耶穌(Jesus)還是巴拉巴(Barrabas)
2.耶穌還是基督
3.純粹法學——國傢與神的對立麵
4.主權與例外狀況的“法的奇跡
第四章 推進——遏製力與反基督
一、基督教拯救史中的猶太人
1.猶太“戰鬥神話”中的利維坦與比希莫特
2.《帖撒羅尼迦後書》中的遏製力
3.猶太人-是遏製者還是推進者
4.答復被殺害的利維坦的遏製力
二、非政治化
1.異質者兼他者的政治敵人
2.作為政敵的猶太人
三、去實體化
第五章 戰後時期——形形色色的自我歸類
一、逃遁於宗教之物
1.納粹國傢終結後施米特的狀況
2.拯救來自猶太人
3.“基督教的”厄庇米修斯與猶太人
4.《注釋集》一塗上反猶主義的基督教色彩
二、對神學傢與猶太人的鬥爭
1.神學傢的沉默
2.“敵人給予的律法”
結語
謝辭
《卡爾·施米特與猶太人》一書日文版跋(供參考)
人名錶
術語錶
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

评分

非常艱澀的啃完瞭,第二章基本上沒看懂。唯一的感想是天主教基督教傳統中對於猶太人的他者化,其實很像今天的美國人看待中國,不是異者,而是他者。不能被排除,但是要隔離。

评分

本書收錄的日譯版跋中有個評論:年輕氣盛的學者不乏故弄玄虛處。確實如此。書中充滿瞭很多暗示化,隱喻化的描述,估計不考慮翻譯,也是很難透徹理解的,這也是此書難讀的原因。在本書裏,作者其實針對的就是施密特對猶太人的看法,其實在我看來,那個時代的知識者,如果納粹時期沒有選擇隱居或逃離,根據歐洲精神史,或多或少都有反猶傾嚮。但這個理解,包括法學,哲學,政治學的發展,都與神學並行。而對任何自然科學的起源探索,也逃不開哲學與神學傳統。所以作為東方人,對此問題的認知隻是接受性,實用性,很難有思辨性。科學的起源也是基於思想紛爭而齣的一個流派,在保留瞭神學學位的西方社會,我們又何必把它上升為另一個真理性,超越性符號呢

评分

非常艱澀的啃完瞭,第二章基本上沒看懂。唯一的感想是天主教基督教傳統中對於猶太人的他者化,其實很像今天的美國人看待中國,不是異者,而是他者。不能被排除,但是要隔離。

评分

本書收錄的日譯版跋中有個評論:年輕氣盛的學者不乏故弄玄虛處。確實如此。書中充滿瞭很多暗示化,隱喻化的描述,估計不考慮翻譯,也是很難透徹理解的,這也是此書難讀的原因。在本書裏,作者其實針對的就是施密特對猶太人的看法,其實在我看來,那個時代的知識者,如果納粹時期沒有選擇隱居或逃離,根據歐洲精神史,或多或少都有反猶傾嚮。但這個理解,包括法學,哲學,政治學的發展,都與神學並行。而對任何自然科學的起源探索,也逃不開哲學與神學傳統。所以作為東方人,對此問題的認知隻是接受性,實用性,很難有思辨性。科學的起源也是基於思想紛爭而齣的一個流派,在保留瞭神學學位的西方社會,我們又何必把它上升為另一個真理性,超越性符號呢

评分

非常艱澀的啃完瞭,第二章基本上沒看懂。唯一的感想是天主教基督教傳統中對於猶太人的他者化,其實很像今天的美國人看待中國,不是異者,而是他者。不能被排除,但是要隔離。

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